هدف از اين وبلاگ ايجاد انگيزه،صحيح زندگي كردن براي جوانان با اميد ها و آرزوهاي خود مي باشد.
++++++++++++++++++++
هر كجا زندگي باشد،اميد هم هست..
++++++++++++++++++++
ثروتمندی از ذهن شروع می شود..
++++++++++++++++++++
زشت ترين آدم با اخلاق خوبش زيباست..
++++++++++++++++++++
راستش را بگو اول به خودت بعد به دیگران..
   

6 رازی كه مردان از زنان پنهان می‌كنند
دوشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 12:22 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
آنان اغلب هنگام بروز برخی مشكلات و مسائل حساس سعی می‌كنند آرامش خود را حفظ كنند و اجازه ندهند كسی از تلاطم آنان باخبر شود، اما این اسرار ممکن است آینده‌ای تلخ را پس از ازدواج و شروع زندگی مشترك برای آنان رقم بزند..




متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: مردان
:: برچسب‌ها: 6 رازی كه مردان از زنان پنهان می‌كنند, رازی كه مردان از زنان پنهان می‌كنند, مردان, زنان
ازدواج دختران مجرد سن بالا
دوشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 10:18 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

این مطلب برای ازدواج دختران مجرد سن بالا

چندی قبل دختر جوانی که به دلیل ازدواج نکردن تا سن 37 سالگی با مشکلاتی رو به رو شده بود، با مطرح کردن مشکلاتش در سایت حجت الاسلام شهاب مرادی درخواست کرد او را برای حل مشکلش راهنمایی کند. جالب توجه است که این پیام 118 هزار و هفتصد و بیست و نهمین پیامی است که این صاحبنظر مورد توجه جوانان دریافت کرده است..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: زنان
:: برچسب‌ها: ازدواج دختران مجرد سن بالا, دختران مجرد, دختران مجرد سن بالا, ازدواج دختران
روش هایی شگفت انگیز برای آرام کردن ذهن
دوشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 9:36 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


آیا معمولاً احساس راحتی و آرامش می‌کنید؟ آیا هر روز سرشار از لذت هستید، طوریکه انگار هیچ مشکل یا درد احساسی ندارید؟ اگر اینطور است، مستقیماً به سراغ قسمت نظرات بروید و رمز کارتان را با ما در میان بگذارید..



متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: تست و مطالب روانشناسی
:: برچسب‌ها: روش هایی شگفت انگیز برای آرام کردن ذهن, آرام کردن ذهن, ذهن
7 عقیده اشتباه در مورد نوزادان
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 22:7 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

برخی از داروها برای کودکان خطرناک هستند و حتی پایین آوردن دوز آن نیز خطرش را کم نمی کند. داروهای سرماخوردگی - حتی آنهایی که مخصوص کودکان است –برای استفاده برای نوزادان یا کودکان زیر 4 سال ایده خوبی نیست. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: كودك
:: برچسب‌ها: نوزادان, کودک
3 تصور اشتباه درباره حقوق و دستمزد
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 21:4 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


وقتی نوبت به صحبت در مورد دستمزد می رسد، بسیاری از متقاضیان عصبی یا ناراحت می شوند و از صحبت در مورد نوع حقوق و مزایایی که انتظار دارند دریافت کنند اکراه دارند..



متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: موفقیت
:: برچسب‌ها: مذاکره, حقوق, صحبت کردن در مورد پول, دستمزد
جملات ممنوع در زندگی مشترک
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 11:15 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

جملات ممنوع در زندگی مشترک

اگر می‌خواهید خوشبختی یک زندگی واقعی زناشویی دوام داشته باشد، نباید هرگز این شش جمله را به‌کار ببرید:


_تو درست مثل پدرت هستی: این جمله از دو جهت آزار‌دهنده است؛ اول اینکه اصلا کار درستی نیست که شخص در مورد والدین همسرش بد صحبت کند..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: زناشویی، تست و مطالب روانشناسی
:: برچسب‌ها: جملات ممنوع در زندگی مشترک, جملات ممنوع, زندگی مشترک
چرا زنان زودتر از مردان عینكی می‌شوند؟
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 10:2 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

با دیدن كفش یك فرد می‌توانید او را بهتر بشناسید / ظرف‌های آبی رنگ، اشتهای شما را كم می‌كند/ توجه پدرها به فرزندان‌شان، شادی آنها را تضمین می‌كند / نوشابه‌های قندی به اندازه دخانیات خطر‌ناك هستند و ..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: پزشکی و سلامت
رفع موهاي زائد با کمک مورچه ها
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 9:58 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


اگر شما هم در گروه افرادي هستيد که تحت‌تاثير تبليغات تصور مي‌کنيد با روغن مورچه مي‌توانيد از شر موهاي زائد خود راحت شويد به توصيه‌ها و نکته‌هاي دکتر عليرضا عباسيان، متخصص طب سنتي درباره روغن مورچه و کاربرد آن توجه کنيد. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: پزشکی و سلامت، آرایش و زیبایی
:: برچسب‌ها: رفع موهاي زائد, مورچه, عصاره مورچه, روغن مورچه
داستان آموزنده “ترفند محبت”
یکشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 9:6 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

روزی روزگاری درسرزمینی دهقانی و شکارچی باهم همسایه بودند.
شکارچی سگی داشت که هر بار از خانه شکارچی فرار میکرد و به مزرعه و آغل دهقان میرفت و خسارتهای زیادی به بار می آورد.
هر مرتبه دهقان به منزل شکارچی میرفت و شکایت از خسارت هائی که سگ او به وی وارد آورده میکرد.
هر بار نیز شکارچی با عذر خواهی قول میداد که جلوی سگش را بگیرد و نگذارد دیگر به مزرعه وی برود.
مرتبه بعد که همین حادثه اتفاق افتاد ، دهقان که دیگه از تکرار حوادث خسته شده بود ، بجای اینکه پیش همسایه اش برود و شکایت کند ، سراغ قاضی محل رفت تا از طریق قانون شکایت کند.
در محل قاضی هوشمندی داشتند
شکارپی برای قاضی ماجرا را تعریف کرد.
قاضی به وی گفت من میتوانم حکم صادر کنم و همسایه را مجبور کنم و با زور تمام خسارت وارد آمده به شما پرداخت کند.
ولی این حکم دو نکته منفی دارد.
یکی احتمال اینکه  که باز هم این اتفاق بیفتد هست،
دیگر اینکه همسایه ات با شما بد شده برای خودت یک دشمن ساخته ای.
آیا میخواهی در خانه ای زندگی کنی که دشمنت در کنار شما و همسایه شما باشد؟
راه دیگری هم هست
اگر حرف هائی را که به شما میزنم اجرا کنی احتمال وقوع حادثه جدید خیلی کمتر و در حین حال از همسایه ات بجای دشمن یک دوست و همیار ساخته ای.
وی گفت اگر اینطور است حرف شما را قبول میکنم و به مزرعه خویش رفت و دوتا از قشنگترین بره های خودش را از آغلش بر داشت و به خانه شکارچی رفت. دهقان در زد، شکارچی در را باز کرد و با قیافه عبوسی به وی گفت دیگه سگ من چکار کرده؟

دهقان در جواب، به شکارچی گفت من آمدم از شما تشکر کنم که لطف کردید و سعی کردید جلوی سگ تان را بگیرید که به مزرعه من نیاید.
بخاطر اینکه من چندین مرتبه مزاحم شما شده ام دوتا بره به عنوان هدیه برای فرزندان شما آوردم.
شکارچی قیافه اش باز شد و شروع به خنده کرد و گفت نه شما باید ببخشید که سگ من به مزرعه شما آمده.
با هم خداحافظی کردند وقتی داشت به مزرعه اش برمی گشت صدای شادی و خوشحالی فرزندان وی را از گرفتن هدیه ای که به آنها داده بود را می شنید.

دهقان روز بعد دید همسایه اش خانه کوچکی برای سگش درست کرده که دیگه نتواند به مزرعه وی برود.
چند روز بعد شکارچی به خانه دهقان آمد و دوتا بز کوهی که تازه شکار کرده بود را به عوض هدیه ای که به وی داده بود داد و با صورتی خندان گفت چقدر فرزندانش خوشحالند وچقدر از بازی با آن بره ها میبرند و اگر کاری در مزرعه دارد با کمال میل به وی کمک خواهد کرد.



:: موضوعات مرتبط: داستان و متن آموزنده
:: برچسب‌ها: داستان آموزنده جدید داستان آموزنده خرداد ماه داستا
دسته گل خواستگاري و چند نکته مهم
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 22:55 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
نکاتي براي دسته گل خواستگاري


مي خواهيم از مرحله بسيار شيرين و هيجان انگيز اولين جلسه خواستگاري صحبت کنيم. ... اول از آقاپسرها، يعني آقادامادها شروع مي کنيم که در اين موقع به حضور يک خواهر زرنگ و چابک براي انجام هماهنگي هاي لازم با خانواده عروس نياز دارند. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: سبک زندگی، تست و مطالب روانشناسی
:: برچسب‌ها: خواستگاري, دسته گل
همسر و نامزدتان را در خواب غافلگیر کنید
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 20:58 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
طرز خوابیدن همسرتان او را لو می دهد


به پهلو می‌خوابد یا صاف؟ جواب این سؤال را نمی‌دانید؟ پس چطور می‌خواهید به پیشنهادش پاسخ دهید؟ می‌شود تصور کنید! شیوه خوابیدن خواستگار‌تان می‌تواند دوام یا از هم پاشیدن زندگی مشترک‌تان را معین کند. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: زناشویی، تست و مطالب روانشناسی
:: برچسب‌ها: طرز خوابیدن, حالت های خواب, شخصیت شخصیت شناسی, همسر
آینده موفق می خواهید؟ راهش اینجاست
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 16:23 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

«چشم انداز کلی آینده» در مورد اهداف بزرگ است؛ در مورد رویاها و آرمان هایی که هر انسانی در زندگی خود دارد. اما چگونه می توان برای زندگی برنامه ریزی طولانی مدت و تصویر سازی درست داشت..




متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: موفقیت
:: برچسب‌ها: موفقیت شخصی, چشم انداز آینده, اهداف, موفقیت
دوره ماهانه شما را هم خسته کرده است؟
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 11:19 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

دوره‌هاي ماهانه به طور معمول دختران جوان‌ و خانم‌ها را با مشكل روبه‌رو مي‌كند. شايد اينها سؤالات شما هم باشد؛ سؤالاتي كه آنها را نمي‌پرسيد ولي شما را آزار مي‌دهد و خواندن اين مطلب مي‌تواند به شما كمك‌هاي زيادي كند..



متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: پزشکی و سلامت، زنان
:: برچسب‌ها: دوره‌هاي ماهانه, دوره, دختران جوان‌, خانم‌ها
برای چه کسی چه هدیه‌ای باید خرید؟!
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 10:54 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


اگر با آداب هدیه دادن آشنا شوید، می‌توانید با دادن یک کادو، حرف دلتان را بزنید یا از روی هدیه‌ای که می‌گیرید، به احساسات، شخصیت یا شرایط فرد مقابل‌تان پی ببرید. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: سبک زندگی
:: برچسب‌ها: هدیه‌, آداب هدیه دادن, کادو, هدیه خریدن
داستان آموزنده “چشم خوش بین”
شنبه ۴ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 9:4 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
چندین سال قبل برای تحصیل در دانشگاه سانتا کلارا کالیفرنیا، وارد ایالات متحده شده بودم،
سه چهار ماه از شروع سال تحصیلی گذشته بود که یک کار گروهی برای دانشجویان تعیین شد که در گروه های پنج شش نفری با برنامه زمانی مشخصی باید انجام میشد.
دقیقا یادمه از دختر آمریکایی که درست توی نیمکت بغلیم مینشست و اسمش کاترینا بود پرسیدم که برای این کار گروهی تصمیمش چیه؟
گفت اول باید برنامه زمانی رو ببینه، ظاهرا برنامه دست یکی از دانشجوها به اسم فیلیپ بود.
پرسیدم فیلیپ رو میشناسی؟
کاترینا گفت آره، همون پسری که موهای بلوند قشنگی داره و ردیف جلو میشینه!
گفتم نمیدونم کیو میگی!
گفت …
.
همون پسر خوش تیپ که معمولا پیراهن و شلوار روشن شیکی تنش میکنه!
گفتم نمیدونم منظورت کیه؟
گفت همون پسری که کیف وکفشش همیشه ست هست باهم!
بازم نفهمیدم منظورش کی بود!
اونجا بود که کاترینا تون صداشو یکم پایین آورد و گفت فیلیپ دیگه، همون پسر مهربونی که روی ویلچیر میشینه…
این بار دقیقا فهمیدم کیو میگه ولی به طرز غیر قابل باوری رفتم تو فکر،
آدم چقدر باید نگاهش به اطراف مثبت باشه که بتونه از ویژگی های منفی و نقص ها چشم پوشی کنه…
چقدر خوبه مثبت دیدن…
یک لحظه خودمو جای کاترینا گذاشتم ، اگر از من در مورد فیلیپ میپرسیدن و فیلیپو میشناختم، چی میگفتم؟
حتما سریع میگفتم همون معلوله دیگه!!
وقتی نگاه کاترینا رو با دید خودم مقایسه کردم خیلی خجالت کشیدم…
شما چی فکر میکنید؟
چقد عالی میشه اگه ویژگی های مثبت افراد رو بیشتر ببینیم و بتونیم از نقص هاشون چشم پوشی کنیم”



:: موضوعات مرتبط: داستان و متن آموزنده
:: برچسب‌ها: داستان آموزنده جدید داستان آموزنده خرداد ماه داستا
سایز کمر و پای زنان چه اهمیتی دارد؟
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 22:49 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


با اين مشخصات كلي مي‌توانيد سراغ اين مطلب برويد و چيزهايي در مورد خودتان كشف كنيد كه به سلامت شما ربط دارد و مي‌تواند بسيار هم جالب باشد. .


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: پزشکی و سلامت، زنان
:: برچسب‌ها: مچ پای زنان, پای زنان, سایز پا, دور گردن
از موی افراد، به راز درونشان پی ببرید
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 22:45 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


انگار شناختن آدم‌ها کار سختی هم نیست. از نوع کفشی که می‌پوشند بگیرید تا شیوه راه رفتن و ایستادنشان، همگی می‌توانند ویژگی‌های شخصیتی‌شان را آشکار کنند. محققان می‌گویند، حتی ویژگی‌های ظاهری که خود افراد در داشتنشان دستی ندارند، از قبیل نوع و جنس مو هم می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد. آنها معتقدند با نگاه کردن به جنس موی افراد و حتی رنگ طبیعی مویشان و مدلی که خودشان انتخاب کرده‌اند، می‌توانید ریز و درشت شخصیت‌شان را آشکار کنید. از نظر پژوهشگران، موهای آدم‌ها می‌تواند نگاهی که به خود و دیگران دارند را آشکار کند. پس قبل از قضاوت در مورد هر کسی، به موهایش نگاه کنید..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: تست و مطالب روانشناسی
:: برچسب‌ها: موهای آدم‌ها, مو, شناختن آدم‌ها, ویژگی‌های شخصیتی‌
مانتو های تابستانی راحت و کمی متفاوت
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 19:26 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )


ویژگی همه این طراحی‌ها بلندی، آزادی و در یک کلام راحتی آنهاست. این مانتوها همه با موازین عرفی و اجتماعی جامعه هم سویند. فقط در طراحی آنها سعی شده در عین راحتی کمی تا قسمتی متفاوت باشند! 


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: مد و لباس
:: برچسب‌ها: مانتو, مدل مانتو, مانتو نخی, مانتو تابستانی
اوقات فراغت بزرگان
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 16:1 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
اوقات فراغت بزرگان


شب‌های پنجشنبه
 

اوقات فراغت امام خمینی رحمه الله ، رهبر یک جامعه در جوانی چگونه گذشت؟ مگر می‌شود یک رهبر مثل بقیه جوان‌ها، شور و شوق داشته باشد؟
شاید همیشه در جدیت و سیاست و تفکر، گذشته است.
شهید محلاتی در کتاب 15 خرداد نقل کرده است که امام در جوانی طلبه خشکی نبودند که همیشه مثلاً روزه بگیرند، ذکر بگویند، نخندند و تفریح نکنند. اوقات فراغت هم داشتند؛ نظیر اینکه شب‌های پنجشنبه دور هم جمع بشوند و یک کبابی بخورند یا در مدرسه یه کته‌ای درست کنند.(1)

وقت را بیهوده تلف نکنید!
 

امام هیچگاه وقتشان را بدون جهت و بیهوده صرف نمی‌کردند بلکه بیشترین استفاده را از اوقات گران‌بهای خود می‌نمودند و وقت‌شناسی ایشان بسیار دقیق بود.
در فاصله‌ای که بعد از نماز ظهر و عصر برای نهار می‌آمدند، اگر در این مدت کوتاه چند دقیقه‌ای فرصت می‌شد، قرآن می‌خواندند و گاهی این اوقات، کمتر از 2 دقیقه بود.(2)در مورد مصرف وجوه برای طلاب و محصّلین، اگر کسی به بطالت و سستی ایام خود را می‌گذرانیدند، امام به هیچ وجه آمادگی نداشتند، از سهم مبارک امام علیه السلام کمک نمایند.
یکی از فضلا و طلاب قم که علاقه وافری به حضرت امام داشتند، مقید بود که هر روز به بیرونی امام، که مراجعین رفت و آمد داشتند، سری می‌زد تا امام را ملاقات کند.
از حضرت امام درخواست شده بود که چون این آقا برای ازدواج به ولایت خود دعوت شده و قهراً مخارجی را باید متقبل شود؛ اگر ممکن است چون طلبه خوب و درس‌خوانی است، چیزی اضافه بر مستمری داده شود.
امام فرمودند: من اضافه‌ای ندارم، اگر ایشان طلبه درس‌خوانی است، هر روز در بیرونی منزل من که کاری ندارد، چرا خود را معطل می‌نماید، اگرچه این طلبه فاضل برای زیارت وجه عالم و مرجع تقلید می‌رود؛ اما امام نمی‌پسندد که اوقات کسی بیهوده تلف شود.(3)

مقام معظم رهبری و اوقات فراغت
 

تفریح من در محیط طلبگی خودم در دوران جوانی، حضور در جمع طلبه‌ها بود. به مدرسه‌ خودمان می‌رفتیم. جو طلبه‌ها برای ما شیرین بود طلبه‌ها دور هم جمع می‌شدند، صحبت و گفتگو و تبادل اطلاعات می‌کردند و حرف می‌زدند. محیط مدرسه برای خود طلبه‌ها، مثل یک باشگاه محسوب می‌شد. در وقت بیکاری، آنجا دور هم جمع می‌شدند. علاوه بر این، در مسجد گوهرشاد مشهد هم مجمع خیلی خوبی بود. آنجا هم، افراد متدین، طلاب، روحانیون و علما می‌آمدند، می‌نشستند و با هم بحث علمی می‌کردند، بعضی هم صحبت‌های دوستانه می‌کردند.
من از آن‌وقت ورزش می‌کردم. الان هم ورزش می‌کنم. آن‌وقت ما کوه می‌رفتیم، پیاده‌روی‌های طولانی می‌کردیم من با دوستان خودم، چندبار از کوه‌های مشهد، همین‌طور کوه به کوه، روستا به روستا، چند شبانه‌روز حرکت کردیم و راه رفتیم.
من در دوران جوانی، زیاد مطالعه می‌کردم غیر از کتاب‌های درسی خودمان، هم کتاب تاریخ می‌خواندم هم کتاب شعر و هم کتاب قصه و رمان. من با بسیاری از دیوان‌های شعر، در دوره نوجوانی و جوانی آشنا شدم.(4)

فراغت شبانه
 

میرزای نایینی، از مراجع عالی‌قدر و یکی از فقیهان نامدار بود. ایشان بهترین بهره را از فرصت‌های خود می‌برد و از دست دادن فرصت را غصه می‌دانست. این مرد خدا، تا نیمه‌های شب مطالعه می‌کرد و پیش از طلوع فجر صادق به تهجد و قرائت قرآن و مناجات‌های پرسوز و گداز شبانه مشغول بود. بدین سان؛ لحظه‌ای از وقت خود را بیهوده تلف نمی‌کرد. او با سعی و کوشش فراوان، آثاری ارزنده در تفسیر قرآن و علم رجال از خود به یادگار نهاد.

پی نوشت ها :
 

1 ـ نک : همان .
2 ـ رضا باقی زاده ، رمز موفقیت بزرگان ، ص 173.
3 ـ سید حسن مطلبی ، گوهر وقت ، صص 203 و 204 .
4 ـ نشریه حدیث زندگی ، سال دوم ، شماره 4.
 

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع:نشریه گلبرگ،شماره121.


نيم‌نگاهى به اوقات فراغت؛ زمينه‌ها و راه‌كارها
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 16:0 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
نيم‌نگاهى به اوقات فراغت؛ زمينه‌ها و راه‌كارها


اوقات فراغت به معناى زمان استراحت، آسايش، آرامش و زمان آزاد مى‌باشد كه هر فردى به ميل خود از آن استفاده مى‌نمايد. استفاده بهينه از ايام فراغت نقش بسزايى در بهداشت روانى افراد جامعه خواهد داشت. امروزه قشر جوان جامعه كه بيشتر تحت تأثير تهاجم فرهنگى دشمن قرار دارد بايد مورد توجه قرار گيرد تا از رواج تفريحات انحرافى در اين قشر بتوان پيش‌گيرى به عمل آورد. بنابراين، ايجاد زمينه مناسب براى محيطى نشاط‌آور و تفريحات لذت‌بخش متناسب با الگوهاى فرهنگى جامعه ايجاب مى‌نمايد كه به مسئله اوقات فراغت نوجوانان و جوانان بيش از پيش توجه شود. با عنايت به اينكه اكثريت جامعه ما را قشر جوان تشكيل مى‌دهد و جوانان و نوجوانان در زمان تابستان اوقات فراغت زيادى دارند، از اين‌رو، اين مقاله با رويكرد نظرى و بررسى اسنادى و با هدف شناسايى راه‌هاى مناسب گذران اوقات فراغت، از جمله ورزش، فعاليت‌هاى هنرى، كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى، پايگاه‌هاى مقاومت بسيج، سينما، رايانه، كتابخانه و پارك‌هاى شهرى، به اين مسئله پرداخته است.
كليدواژه‌ها : اوقات فراغت، انحراف، بزهكارى، هدايت، تربيت.

مقدّمه
 

يكى از مسائل مهم در تعليم و تربيت نوجوانان جامعه، به ويژه قشر دانش‌آموز، توجه لازم به اوقات فراغت آنان است؛ چراكه اگر فعاليت متناسب با هنجارهاى اجتماعى براى آنها در نظر گرفته نشود، ناهنجارى‌هاى اجتماعى بسيارى را سبب خواهد شد. بنابراين، پر نمودن اوقات فراغت مورد توجه كارشناسان علوم تربيتى و اجتماعى قرار گرفته است كه مى‌توان از آن در جهت كسب ارزش‌هاى اجتماعى استفاده بهينه نمود و در غير اين صورت، مى‌تواند ضايعات جبران‌ناپذيرى را به قشر نوجوان جامعه وارد سازد. با توجه به اينكه اين قشر بيشتر تحت تأثير آسيب‌هاى اجتماعى قرار مى‌گيرد و در دوران بلوغ دچار هيجانات، احساسات و عواطف شديدى هستند، بررسى اين مسئله از اهميت ويژه‌اى برخوردار است تا بتوان به نوعى از انحرافات در اين دوره پيش‌گيرى نمود.
امروزه پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان از جمله مسائل مهم اين قشر آينده‌ساز و ارزشمند محسوب مى‌شود و بر اساس نتايج تحقيقات متعدد، يكى از علل انحرافات اجتماعى قشر جوان پر ننمودن بهينه اوقات فراغت آنان است. از اين‌رو، مسئله اوقات فراغت نوجوانان و جوانان توجه دست‌اندركاران تعليم و تربيت و صاحب‌نظران علوم رفتارى را به خود جلب نموده و شكّى نيست كه نداشتن برنامه‌اى سودمند براى گذراندن بهينه اوقات فراغت قشر جوان زمينه را براى بروز بسيارى از مفاسد اجتماعى فراهم مى‌آورد. اوقات فراغت به دليل اينكه عارى از تكاپوى موظف و تنش‌ها و فشارهاى ذهنى و روانى است، از بهترين شرايط براى اصلاح عادات ناپسند و رفتارهاى نامطلوب در فرد به شمار مى‌رود.2
در زمينه اوقات فراغت پژوهش‌هايى صورت گرفته كه نشان مى‌دهد استفاده بهينه و برنامه‌ريزى درست از اوقات فراغت مى‌تواند ارتباط نزديكى با بهداشت روانى، بروز خلّاقيت و جلوگيرى از انحرافات اخلاقى و اجتماعى داشته باشد. يكى از روان‌شناسان در پژوهشى پيرامون «هنگامه‌هاى فراغت، زمينه‌ساز بهداشت روانى و بستر خلّاقيت‌ها» بيان مى‌كند كه بهره‌گيرى از ساعات و ايام فراغت، عامل مهمى در پيشگيرى از تأثيرات نامطلوب فشار روانى، همچون اضطراب و هيجان‌زدگى است و نقش بسزايى در تأمين بهداشت روانى و تبلور انديشه‌هاى آزاد خواهد داشت.
پژوهشى با عنوان «بحثى پيرامون اوقات فراغت» در ماهنامه تربيت آمده است: «اولين امتياز استفاده از اوقات فراغت، جلوگيرى از هرز رفتن نيروها و هدر دادن خلّاقيت‌هاست.» در تحقيقى پيرامون «خانواده و ضرورت توجه به اوقات فراغت فرزندان» توسط آقاى عصاره آمده است كه برنامه‌ريزى اوقات فراغت، مناسب‌ترين شرايط براى بالابردن قدرت ابتكار و خلّاقيت افراد است. همچنين بررسى‌هاى متخصصان تربيت بدنى (نبوى و ذكايى) نشان مى‌دهد كه بسيارى از ناراحتى‌هاى جسمى مانند : اسهال، يبوست، ناراحتى‌هاى معده، كوفتگى عضلانى، سردرد و ناراحتى‌هاى پوستى، ريشه روانى از قبيل ترس، خشم، يأس و نااميدى دارند. پرداختن به امور تفننى، تفريحى و فرهنگى كه بر اساس ميل و رغبت فرد صورت گيرد، نوعى رضايت‌خاطر و آرامش خيال را به دنبال دارد و افراد معمولا در پرتو استفاده از اوقات فراغت، اضطراب و نگرانى‌هاى خويش را رها نموده، به آرامش و آسايش لازم دست مى‌يابند.3

تعريف اوقات فراغت
 

در تعريف اوقات فراغت با عنايت به لغت‌نامه‌ها و نظريات صاحب‌نظران متعدد علوم رفتارى، مى‌توان به موارد ذيل اشاره نمود :
فرهنگ عميد فراغت را به معناى آسودگى و آسايش و آسودگى از كار و شغل معنا كرده است.4
در لغت‌نامه دهخدا نيز فراغت به معناى آسايش، آرامى و استراحت و ضد گرفتارى از كار و شغل معنا شده است.5
برخى از صاحب‌نظران آن را «فعاليت براى خود» يا «زمان آزاد» يا «زمان فروخته نشده‌اى كه متعلق به فرد است» و «زمانى كه فرد به ميل خود از آن استفاده مى‌كند» توصيف نموده‌اند.6
به نظر اوژه، منظور از فراغت، تفريحات و سرگرمى‌هايى است كه افراد به هنگام آسودگى از كار با شوق و رغبت به سوى آن روى مى‌آورند.7
دومازيه جامعه‌شناس معروف فرانسوى، اوقات فراغت را مجموعه فعاليت‌هايى مى‌داند كه شخص پس از ارزيابى از تعهدات و تكاليف شغلى، خانوادگى و اجتماعى با ميل و اشتياق به آن مى‌پردازد و غرضش استراحت، تفريح، توسعه دانش يا به كمال رساندن شخصيت خويش يا به ظهور رساندن استعدادها، خلّاقيت‌ها و يا بسط مشاركت آزادانه در اجتماع مى‌باشد.8
ماكس كاپلان، فراغت را به خاطره‌اى دلپذير، نوعى رهايى از وظايف اجتماعى، ادراك روانى، آزادى و فعاليت فرهنگى و سرشتى از بازى و تفريح تعريف مى‌كند و آن را شامل دو جنبه مى‌داند: جنبه فردى كه مى‌تواند رضايت درونى را شامل شود و جنبه اجتماعى كه مبتنى بر ارزشى است كه جامعه براى آن قايل است.9
با عنايت به مباحث مزبور، مى‌توان اوقات فراغت را زمان‌هايى دانست كه يك فرد وراى انجام وظايف فردى و اجتماعى خويش دارد و مى‌تواند آن را با ميل خود در امور مختلف صرف كند و بسته به اينكه چگونه و با چه وسيله‌اى اين اوقات پر شود، مى‌تواند پربارترين و شوق‌انگيزترين لحظات و يا بعكس ملال‌آورترين، بى‌بارترين و حتى مفسده‌انگيزترين دقايق باشد. تاگور انديشمند هندى مى‌گويد: «تمدن بشرى نتيجه استفاده درست از اوقات فراغت است.»10

اهميت اوقات فراغت
 

بحث در مورد پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان از آن حيث مهم است كه اين اوقات همچون شمشيرى دولبه است؛ لبه‌اى از آن مى‌تواند رشددهنده و اصلاحگر باشد و لبه‌اى ديگر زايل‌كننده نيروى جوانى و حتى بيهودگى و فسادانگيز. به همين علت، مى‌توان ادعا نمود نحوه گذراندن اوقات فراغت، چه از جنبه‌هاى مثبت و سازنده و چه از جنبه‌هاى مخرّب و فسادانگيز، در حدى است كه ساير جنبه‌هاى زندگى هر فرد را به طور چشمگيرى تحت‌الشعاع قرار مى‌دهد. بنابراين، فعاليت‌هاى مربوط به اوقات فراغت بسته به سازنده يا نامطلوب بودن آن، در رشد و شكوفايى و يا بعكس در تخريب و انحطاط شخصيت نوجوانان و جوانان مؤثر است.
بنابراين، بهره‌گيرى از ساعات و ايام فراغت، عامل مهمى در پيش‌گيرى از تأثيرات نامطلوب «فشار زمان» همچون اضطراب و هيجان‌زدگى است و نقش بسزايى در تأمين بهداشت روانى و تبلور انديشه‌هاى آزاد خواهد داشت.11
به دليل همين اهميت، متفكران بسيارى درباره آن اظهارنظر كرده‌اند. براى نمونه، فرانسيس دوكه12 مى‌گويد: به من بگوييد اوقات فراغت خود را چگونه مى‌گذرانيد تا بگويم كه هستيد و فرزندانتان را چگونه تربيت مى‌كنيد. جان فوراستيه13 مى‌گويد :
فراغت هديه‌اى است كه به ما عطا كرده‌اند، اما شيوه استفاده از آن را نمى‌دانيم. تاگور14 مى‌نويسد :
تمدن‌هاى انسانى سرمايه‌هاى جاويدانى هستند كه از كاشت، داشت و برداشت‌هاى صحيح اوقات فراغت متجلّى گشته‌اند.15
از سوى ديگر، تحقيقات متعدد نشان داده است كه رواج انواع تفريحات انحرافى در بسيارى از كشورهاى غربى و در برخى از كشورهاى در حال توسعه، ناشى از نداشتن امكانات مناسب تفريحى است. طبيعى است جوان كنجكاو و پرانرژى اگر از تفريحات سالم برخوردار نبوده و اين امكان را نداشته باشد كه با ثمربخش ساختن وقت آزاد خود روحيه كنجكاو و خلّاق خويش را ارضا نمايد، امكان اينكه به سوى فعاليت‌ها و تفريحات ناسالم كشيده شود، زياد است. در همين زمينه، تحقيقى كه در سال 1376 در شهرستان محلّات انجام گرفت نشان داد 5/65 درصد از نوجوانان و جوانان بزهكارى كه در آن شهرستان مورد تحقيق قرار گرفته‌اند، فقدان وسايل تفريحات سالم را به مقدار «زياد» و «تا حدودى» از عوامل مؤثر در بزهكارى خود عنوان نموده‌اند.16
البته نبودن وسايل تفريحات سالم، به هيچ وجه دليل منحصر به فرد انحرافات اجتماعى نيست، ولى غالبآ يكى از موجبات آن محسوب مى‌شود. به هر روى، ضرورت توجه به اين موضوع كه گذران مناسب و متنوع اوقات فراغت نوجوانان و جوانان مى‌تواند متضمن كمك به رشد و شكوفايى استعدادهاى آنان در كاهش افسردگى‌ها و انحرافات اجتماعى باشد، امر غيرقابل انكارى است و اين حقيقت را نمى‌توان ناديده گرفت كه يكى از جنبه‌هاى مهم حيات بشر كه بخش قابل توجهى از زندگى او را به خود اختصاص مى‌دهد، اوقات فراغت است.
«اوقات فراغت يعنى آزاد شدن از يك دوره مصرف انرژى و تمركز خاص بر حالتى ديگر كه ممكن است استراحت، تجديد قوا، تنوع و تغيير فرصت ارزشيابى از خود باشد.»17
همچنين جوان بودن جمعيت كشور ما، كه يكى از ويژگى‌هاى اصلى آن محسوب مى‌شود، ضرورت توجه به اوقات فراغت آنان را كه آينده‌سازان اين كشور اسلامى خواهند شد، به خوبى ملموس و مشهود ساخته است؛ چراكه جوانان به طور طبيعى مايلند در ساعات فراغت از تفريحات لذت‌بخش و نشاط‌آور استفاده كنند و بدين‌وسيله موجبات مسرّت و آرامش خود شوند و اين در حالى است كه عدم توجه به مسئله اوقات فراغت نوجوانان و جوانان موجب خواهد شد تا مروّجان فرهنگ غرب با برنامه‌ريزى‌هاى شوم، حساب‌شده و منحرف‌كننده خود و با در اختيار داشتن پيشرفته‌ترين فناورى‌ها باعث رواج فساد و ابتذال ميان نوجوانان و جوانان شده و اهداف خود را تحقق بخشند.
«جامعه سالم جامعه‌اى است كه اعضاى آن بتوانند ضمن رفع نيازهاى زندگى از طريق اشتغال متعارف، از سرگرمى‌هاى سالم، روابط انسانى مطلوب و شعف عاطفى كه از صرف صحيح اوقات فراغت خويش حاصل مى‌كنند چنان مسرور شوند كه براى لذتى زودگذر، راه انحراف در پيش نگيرند.»18
با عنايت به موارد فوق، اگر مسئولان جامعه و خانواده‌ها هدايت و راهنمايى نوجوانان و جوانان را در خصوص اوقات فراغتشان بر عهده نگيرند، احساسات جوانى آنان و يا مروّجان بى‌رحم فرهنگ منحط غرب راهنماى اين نسل ارزشمند و آينده‌ساز خواهد شد و نه تنها نوجوانان و جوانان نخواهند توانست از اوقات فراغت خود بهره بگيرند، بلكه اوقات فراغت آنان با ابتذال پر خواهد شد.
بنابراين، بجاست به منظور تحقق اهداف مقدس نظام اسلامى‌مان، با سرمايه‌گذارى، برنامه‌ريزى و سياست‌گذارى مناسب عنايت بيشترى به اوقات فراغت نوجوانان و جوانان شود. ويكتور پوشه، از مشاهير جهان طب، به دولت خود پيشنهاد مى‌كند در دبيرستان‌ها به جاى تدريس زبان‌هاى يونانى و لاتين، از ورزش استفاده شود تا به وصيت فرنسيس بيكن كه مى‌گفت: ورزش كنيد تا تندرست و سالم باشيد (زيرا تن سالم براى روان به حكم يك مهمان‌خانه است) عمل شود.19

تعطيلات تابستانى و اوقات فراغت
 

در تابستان به لحاظ اينكه قشر عظيمى از نوجوانان و جوانان فعاليت خاصى انجام نمى‌دهند، پر نمودن بهينه اوقات فراغت آنان نقش بسيار مهمى در زندگى آنها ايفا مى‌كند. تحقيقات به عمل آمده نشان مى‌دهد كه پر ننمودن بهينه اوقات فراغت دانش‌آموزان حتى دانشجويان در اين فصل باعث مى‌گردد تا تعداد كثيرى از آنان به سوى انواع انحرافات اجتماعى گرايش پيدا كنند. براى نمونه، در فصل تابستان تعداد دانش‌آموزانى كه بنا بر اتهامات منكراتى توسط مراجع ذيصلاح دستگير مى‌شوند به مقدار قابل توجهى بيشتر از ساير فصول است. افزايش دانش‌آموزان دستگيرشده در فصل تابستان ناشى از خلأ موجود در گذران بهينه اوقات فراغت اين قشر مى‌باشد.20
چگونگى گذران اوقات فراغت دانش‌آموزان در تعطيلات تابستان از اهميت خاصى برخوردار است؛ زيرا اين ايام طولانى است و در صورت هدايت نشدن آنان و عدم وجود امكانات و تسهيلات كافى براى اين امر، موجبات صدمات روحى و انحرافات اجتماعى آنان فراهم مى‌شود. بنابراين، لازم است كه بيشترين استفاده را از اين ايام نمود؛ زيرا «اوقات فراغت از ديد اجتماعى، مانع بروز انحرافات اجتماعى؛ از ديد اقتصادى، باعث افزايش كار و توليد؛ از ديد سياسى، مانع از بحران‌هاى سياسى و آشوب‌هاى اجتماعى؛ و از نظر روان‌شناسى، باعث بهداشت روان و تضمين سلامت انسان‌ها و ايجاد نشاط مى‌شود.»21
گذران بهينه اوقات فراغت دانش‌آموزان در فصل تابستان نه تنها از انحرافات اجتماعى آنان پيش‌گيرى مى‌كنند، بلكه باعث آزاد شدن انرژى نوجوانان و جوانان دانش‌آموز شده و منجر به خودشكوفايى و آشكار شدن استعدادهاى آنان مى‌شود كه اين امر نقش مهمى در تكوين شخصيت فردى، اجتماعى و آينده اين نسل ايفا مى‌كند و آنان را در نزديك شدن به علايق، تمايلات و آرزوهاى خود كمك مى‌نمايد و به همين علت، برخى از صاحب‌نظران روان‌شناسى و علوم تربيتى گذران بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان را بيانگر درجه سلامت آنان مى‌دانند.
امام صادق † مى‌فرمايند: «سلامت، نيرومندى، فراغت، جوانى، نشاط و بى‌نيازى خود را فراموش منما، در دنيا از آنها بهره‌بردارى كن و متوجه باش كه از اين سرمايه‌هاى عظيم به نفع معنويات و آخرت خود استفاده نمايى.»22
در برنامه‌ريزى براى پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان در تابستان، حتى‌المقدور بايد به گرايش‌ها، تمايلات و نيازهاى نوجوانان و جوانان توجه نمود و مشاركت خود آنان را در برنامه‌ريزى‌ها جلب كرد و نيز وضعيت اقتصادى، فرهنگى و تحصيلى خانواده‌ها را در برنامه‌ريزى‌ها نبايد از نظر دور داشت. با اين حال، اگر در پر نمودن بهينه اوقات فراغت دانش‌آموزان در فصل تابستان به شيوه‌هاى صحيح تربيتى توفيق حاصل ننماييم بى‌شك، زمينه انحرافات را در بين دانش‌آموزان فراهم ساخته و در نتيجه، با عواقب زيانبارى مواجه خواهيم شد.23

زمينه‌ها و فعاليت‌هاى اوقات فراغت
 

فراغت بستگى به عوامل گوناگونى دارد. تغييرات گوناگون اجتماعى در جوامع، ماهيت فراغت و نحوه گذران آن را دگرگون كرده است. «اوقات فراغت در هر كشور تابعى از نظام سياسى آن كشور است. در نظام‌هاى دموكراتيك فعاليت‌هاى اوقات فراغت بيشتر به عهده مؤسسات خصوصى است، در حالى كه در نظام‌هاى ديكتاتورى مانند آلمان قبل از جنگ، اوقات فراغت مردم را برنامه‌ريزى و بر اساس اهداف دولتى جهت مى‌دهند.»24
اهمّ فعاليت‌ها و زمينه‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان، در 12 مورد به شرح ذيل ارائه مى‌گردند :

1. ورزش
 

ورزش و بازى از قديم‌الايام يكى از صور مهم گذران اوقات فراغت بوده است و بسيارى از دانشمندان گرايش انسان به ورزش و بازى را ناشى از يك نياز فطرى و غريزى مى‌دانند. براى نمونه، راس25
معتقد است: «اشتياق مردم امروزى به ورزش و بازى از عطش غريزى حاكى است؛ چه در دنياى يكنواخت و زندگى شاق و ملال‌انگيز كنونى، بازى، خاطر را از امور عادى حيات منصرف مى‌كند و به امورى تازه كه مطبوع طبع است معطوف مى‌دارد.»26
پستالوزى27 اعتقاد داشت كه ورزش و بازى از
طريق درگيرى‌ها، سرگرمى‌ها، كوشش‌ها و فعاليت‌ها بر مجموعه اعمال لازم براى زندگى فرد كمك كرده و از اين طريق انسجامى محكم ميان روح و جسم برقرار مى‌كند. فروبل28 ورزش و بازى را به مثابه ساده‌ترين راه بيان نيروى سازنده فرد در نظر داشت. ليبرمن،29 از تحقيقات خود نتيجه گرفت كه با فراهم آوردن فرصت‌ها توأم با بازى مى‌توان قدرت خلّاقيت را رشد داد.30
در نهايت، همچنان‌كه علم، خواب، خوراك و استراحت داراى هدفى مى‌باشد، تفريح و سرگرمى هم داراى نتيجه مفيد است و زمانى را كه انسان براى تفريح و سرگرمى مى‌گذراند نيز بايد در جهت اهدافى باشد. يكى از مهم‌ترين اهداف ورزش آماده‌سازى جسم و روح انسان براى انجام كار مفيد و بهتر است و در حقيقت، بهترين نوع تفريح كه مى‌تواند جسم و روح ما را تقويت كرده و روح را تعالى بخشد، ورزش است كه هم تفريح مى‌باشد و هم سازنده. جمله معروف «عقل سالم در بدن سالم است» خود مصداقى از اين جهت است. ورزش ضمن آنكه يك عمل تفريحى و نشاط‌آور و سرگرم‌كننده در ساعات اوقات فراغت است، وسيله‌اى مؤثر در حفظ سلامت بدن و نيرومندى جسم است، همچنين تقويت‌كننده مهارت‌هاى حسى و حركتى در فرد و در نهايت، مى‌تواند موجب افزايش قدرت تفكر فرد گردد.31

2. هنر و فعاليت‌هاى مربوط به آن
 

خلق و ايجاد اصولا لذت‌بخش و تحريك‌كننده ذوق انسان است. لذتى كه از پديد آمدن يك اثر هنرى و يا حتى از تهيه و تكميل يا تعمير وسايل مورد نياز زندگى با كوشش شخص به انسان دست مى‌دهد، در اصلْ نوعى تغذيه روان و تقويت استعدادهاى نهفته انسانى را به همراه دارد و به سبب همين انگيزه درونى، مشغول شدن به اين‌گونه فعاليت‌ها در اوقات فراغت جنبه سازنده و آموزنده قوى داشته و تقويت و تلطيف مهارت‌هاى دستى و نيرومندى هنرى انسان را موجب مى‌شود.
«كاربرد نقاشى، قصه، داستان و نمايش در تشخيص مشكلات عاطفى و نابسامانى‌هاى روحى، خصوصآ در روان‌درمانى كودك و نوجوان مورد تأكيد قرار دارد؛ زيرا هنر شيوه‌اى مناسب در بيان غيرمستقيم است. در اين شيوه، مشكلات و محدوديت‌ها راحت‌تر بيان مى‌شود.»32 بنابراين، پر نمودن اوقات فراغت از طريق فعاليت‌هاى هنرى كاربردى فراوان دارد.

3. برنامه‌هاى كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى
 

يكى ديگر از برنامه‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان در فصل تابستان، كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى مى‌باشند كه عمده كار آنها فعاليت‌هاى هنرى، آموزشى، ورزشى، كلاس‌هاى قرآن، اردوهاى مختلف، كلاس‌هاى تقويتى و... مى‌باشد و چون اين مراكز زير نظر وزارت آموزش و پرورش اداره مى‌شوند و گردانندگان آن مربيان و معلمان مى‌باشند، مى‌توان از آن به عنوان مركز مطمئن‌ترى براى گذران اوقات فراغت سودمند نوجوانان و جوانان ياد كرد.
«عده‌اى از صاحب‌نظران معتقدند كه فعاليت‌هاى اوقات فراغت در نهايت موجب رشد و توسعه فرهنگى در جامعه خواهد شد و در اثر فعاليت‌هاى سالم از جمله شركت در اردوهاى جمعى، نه تنها از فرصت‌هاى بيكارى و بعضآ بزهكارى اجتماعى كاسته مى‌شود، بلكه اشاعه فرهنگ عمومى و توسعه فرهنگى و نشاط و سرزندگى در جامعه افزايش خواهد يافت.»33

4. ويدئو
 

يكى ديگر از زمينه‌ها و فعاليت‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان تماشاى فيلم‌هاى ويدئويى است و برخى از جوانان و نوجوانان ديدن فيلم را براى گذران اوقات فراغت خود انتخاب مى‌كنند و شكى نيست كه فيلم‌هاى مناسب ويدئويى به عنوان يك وسيله سمعى و بصرى مى‌تواند تأثير عميقى در طرز تفكر تماشاگران گذاشته و ساعات فراغت را كارساز نمايند.
البته بديهى است كه امكان استفاده منفى از اين دستگاه نيز ميسّر است و از سوى ديگر، تعداد زيادى دستگاه ويدئو در خانواده‌هاى ايرانى به نمايش فيلم‌هاى مختلف مشغولند.34 «بيش از 75
درصد جوانان در اوقات فراغت خود به تماشاى ويدئو و سى دى پرداخته و در اين خصوص فيلم‌هاى سينمايى و موسيقى را به ساير برنامه‌ها ترجيح مى‌دهند.»35
يكى از عوامل مهم بزهكارى در بين نوجوانان، مشاهده سى‌دى‌هاى جنايى و تحريك‌كننده امور غيراخلاقى است. بنابراين ضرورت توجه خاصى به انواع رسانه‌ها در اين زمينه ضرورى است.
رسانه‌هاى گروهى از طريق نمايش فيلم‌هاى جنايى، صفحات حوادث مطبوعات و رمان‌هاى پليسى و جنايى در امر يادگيرى و ازدياد جرايم تأثير نامطلوبى دارند؛ چون بسيارى از مجرمين جوان سعى كرده‌اند خود را به جاى هنرپيشه‌هاى فيلم‌هاى جنايى گذارند. به عبارت ساده‌تر، اعمال آنها را تقليد نموده‌اند.36

5. برنامه‌هاى پايگاه مقاومت بسيج
 

از ديگر فعاليت‌هايى كه مى‌توان براى پر كردن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان توجه خاص به آن داشت، برنامه‌هاى پايگاه‌هاى بسيج مى‌باشد و با عنايت به اينكه نظام مقدس جمهورى اسلامى ايران به دلايل مختلف نياز به آمادگى كامل نظامى، فرهنگى، سياسى، اخلاقى و دينى و... دارد، توجه به اين‌گونه مراكز و جذب نوجوانان و جوانان به آنها را بايد ضرورى و پراهميت دانست و مى‌توان از اين مراكز به عنوان يكى از مطمئن‌ترين مكان‌ها براى پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان ياد كرد؛ زيرا نه تنها در اين مراكز به آموزش نظامى و آمادگى جسمانى توجه مى‌شود، بلكه به ابعاد تربيتى، فرهنگى، عقيدتى و سياسى هم پرداخته و بها داده مى‌شود. «در اثر فعاليت‌هاى سالم، از جمله كتابخوانى، فعاليت‌هاى هنرى، شركت در اردوهاى جمعى، انجام فعاليت‌هاى جسمانى و ورزش، انجام فعاليت‌هاى فوق برنامه عملى و ذوقى،... مى‌توان باعث اشاعه فرهنگ عمومى گرديد.»37

6. سينما
 

يكى ديگر از فعاليت‌ها و زمينه‌هاى پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان سينماست و به راستى كه مى‌توان آن را به عنوان يك وسيله آموزشى بسيار مؤثر و يك معلم باارزش اجتماعى ياد نمود. نيروى مرموز و سحرآميزى كه در نمايش فيلم‌هاى سينمايى وجود دارد تا آنجاست كه كودك خردسال تا مرد سالخورده را به سوى خود مى‌كشاند. از اين‌رو، مى‌توان سينما را يكى از پيشرفته‌ترين وسايل تعليم و تربيت معرفى نمود كه مى‌تواند در پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان مؤثر باشد. البته در آسيب‌شناسى سينما به اين نكته مهم بايد توجه داشت كه «سينما به اغراق‌گويى در ارزش‌ها و تحريك احساسات جوانى و ماجراهاى شادى‌بخش يا جنايى پرداخته است كه تمام اين تغييرات موجب عدم پذيرش رفتارهاى جوانان توسط والدين مى‌گردد كه سرانجام به ستيزه بين آنها منجر مى‌گردد.»38
بررسى‌ها نشان مى‌دهد كه تماشاى فيلم‌هاى سينمايى تأثير عميقى بر روى منش و شخصيت بينندگان فيلم دارد؛ به ويژه اينكه بيشتر فيلم‌هاى سينمايى با خشونت همراه است كه مى‌تواند پرخاشگرى در روابط شخصى افراد را افزايش دهد. تأثير اين فيلم بر كودكان و نوجوانان به مراتب بيشتر است. تماشاى خشونت در فيلم‌هاى سينمايى مى‌تواند رفتار پرخاشگرانه را از چند طريق برانگيزد :
1. تعليم شيوه‌هاى پرخاشگرانه رفتار؛ در گزارش‌ها به مواردى از كودكان و نوجوانان برمى‌خوريم كه عمل خشونت‌آميزى را كه قبلا در فيلم ديده‌اند، عينآ انجام داده‌اند.
2. افزايش برانگيختگى؛ به هنگام تماشاى برنامه‌هاى خشونت‌آميز در مقايسه با برنامه‌هاى ديگر، افزايشى در برانگيختگى هيجانى ديده مى‌شود كه احتمال رفتار پرخاشگرانه را افزايش مى‌دهد.
3. كاهش حساسيت نسبت به پرخاشگرى؛ تماشاى برنامه‌هاى خشونت موجب برانگيختگى هيجانى مى‌شود، اما با تكرار آن، از شدت واكنش‌هاى فيزيولوژيكى كاسته مى‌شود. ممكن است كندى هيجانى حاصل از تماشاى ممتد فيلم‌هاى خشونت‌آميز، بر قدرت احساس همدردى با رنج افراد در زندگى واقعى اثر بگذارد و از آمادگى ما براى كمك به آنان بكاهد.
4. كاهش قيد و بندهاى رفتار پرخاشگرانه؛ بررسى‌ها نشان مى‌دهد كه تماشاى فرد ديگرى كه رفتار پرخاشگرانه دارد، اين قيود را سست مى‌كند. وقتى مى‌بينيم ديگران پرخاش مى‌كنند و اين عمل اثرات نامطلوبى هم در پى دارند، بيشتر مايل مى‌شويم خصومت خود را ظاهر سازيم.
5. تحريف نظرات مربوط به حل اختلافات؛ بر پرده سينما اغلب اوقات اختلاف‌هاى شخصى با پرخاش بدنى حل مى‌شود، ديدن اينكه افراد خود با توسل به خشونت بر افراد بد پيروز مى‌شوند، نه تنها چنين رفتارهايى را در نظر ما قابل پذيرش مى‌سازد، بلكه از لحاظ اخلاقى نيز به آنها وجه مى‌بخشد.39

7. كتابخوانى
 

كتاب وسيله خوبى براى پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان است و وجود كتابخانه‌ها عامل مؤثرى در جلب جوانان به مطالعه كتاب خواهد بود و داشتن امكانات مطالعه دريچه‌اى است به سوى دنياى شگفت‌انگيز علم و معرفت و راهى است بسيار ساده و عملى براى پرورش استعدادهاى خدادادى انسان و فراگيرى علوم و فنونى كه او را در مسير رشد و تكامل هدايت مى‌كند و چه نيكو است كه اگر بتوانيم مطالعه را در نوجوانان و جوانان به صورت عادت درآوريم؛ چراكه در آن صورت، ديگر ارتباط آنها با جهان دانش و آگاهى مشكل نخواهد بود و بدون هيچ زحمت و مرارتى خواهند توانست ضمن پر نمودن بهينه اوقات فراغت، از راه مطالعه ميزان درك و انديشه خود را نسبت به جهان هستى رشد دهند.
بر اساس تحقيقات و آمار ارائه شده از سوى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى كه در سال 1362 انجام گرفته، وجود كتابخانه‌هاى كمتر و محدودتر، مراجعان كمترى را جلب مى‌نمايد؛ به گونه‌اى كه در مقايسه با استان‌هاى مختلف، استان كهگيلويه و بويراحمد با 1258 نفر مراجع به كتابخانه كمترين تعداد و استان خراسان با 803726 نفر مراجع بالاترين رقم را داشته است و رقم بالاى مراجعان در خراسان به خاطر وجود كتابخانه‌هاى بيشتر و رقم كمتر مراجعان در استان كهگيلويه و بويراحمد ناشى از كم بودن كتابخانه‌هاى موجود در استان بوده است.40

8. برنامه‌هاى راديويى
 

راديو يكى از رسانه‌هاى مفيد و مؤثرى است كه مى‌تواند نقش فوق‌العاده‌اى در انتقال دانش، اخبار، پيام‌ها و موضوعات مختلف به نوجوانان و جوانان ايفا نموده و با در نظر گرفتن برنامه‌هايى كه موردنياز و علاقه اين قشر مى‌باشد، در پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان مؤثر واقع شود. همچنين با تنظيم برنامه‌هايى مخصوص نوجوانان و جوانان و طرح نظريات و پاسخ به سؤالات مى‌تواند توجه آنها را به خود جلب كند. تنوع برنامه‌ها با در نظر گرفتن خصوصيات و ويژگى‌هاى قشر جوان و ايجاد رقابت‌هاى سازنده مى‌تواند آنان را به گوش دادن راديو ترغيب نمايد. «گوش دادن به راديو حدود 27 درصد نوجوانان و 36 درصد جوانان، اوقات فراغت آنها را دربر مى‌گيرد. وجود شبكه‌هاى مختلف راديويى كه با برنامه‌هاى ورزشى، خانوادگى، علمى و آموزشى تهيه مى‌شوند از زمينه‌هاى مناسب و بهينه براى گذران اوقات فراغت مى‌باشند.»41
يكى از ويژگى‌هاى راديو سهولت دسترسى به آن است و تقريبآ همه خانواده‌ها از آن بهره‌مندند و به وسيله آن مى‌توان به قشر وسيعى از مخاطبان در جامعه دست يافت و در پر نمودن اوقات فراغت تعداد زيادى از نوجوانان و جوانان مؤثر واقع شد.

9. برنامه‌هاى تلويزيونى
 

تلويزيون نيز يكى از وسايل ارتباط جمعى و بنا بر عقايد بسيارى، پرمخاطب‌ترين ابزار فرهنگى است كه نقش فراوانى در ايجاد ارتباط با مردم و پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان داشته و مى‌تواند نقش مهم و روزافزونى را در انتقال فرهنگ و كمك به آموزش و پرورش نوجوانان و جوانان در كشور ما ايفا كند. در اين زمينه، توجه به ويژگى‌هاى دوران جوانى و همساز كردن برنامه‌هاى تلويزيونى با روحيات، طرز تفكر و علايق جوانان امرى است كه بايد به آن همت گماشت كه در اين ارتباط راه‌اندازى شبكه‌هاى مختلف تلويزيون در ارتباط با جوانان در سال‌هاى اخير تجربه بسيار موفقى بوده است.
«تلويزيون به عنوان آموزگارى تأثيرگذار، رفتار انسان‌ها را از طريق تجربه شخصيت‌هايى كه به نمايش مى‌گذارند شكل مى‌دهد. بنا بر يافته روان‌شناسان، مشاركت نوجوانان با تلويزيون هنگام تماشاى آن رخ مى‌دهد و نوجوان با شخصيت‌هاى تلويزيونى همانندسازى مى‌كند.»42
تماشاى برنامه‌هاى تلويزيونى مى‌تواند آسيب‌هاى فراوانى داشته باشد، به ويژه امروزه كه بيشتر اين برنامه‌ها همراه با پرخاشگرى و خشونت است، مى‌تواند تأثير بسزايى بر شخصت و رفتار تماشاگران، بخصوص كودكان و نوجوانان داشته باشد. اگر برنامه‌هاى تلويزيونى را آسيب‌شناسى كنيم، شواهد زيادى كه بيانگر تأثيرات منفى برنامه‌هاى خشونت‌بار تلويزيونى است مشاهده خواهيم كرد :
در يك بررسى طولى، كه عادات تماشاى تلويزيون را طى يك دوره ده‌ساله پى‌گيرى مى‌كرد، كنترل شد. در اين پژوهش، بيش از 800 كودك در سنين 8 تا 9 سالگى مورد بررسى قرار گرفتند. در مورد هر كودك، پژوهشگران اطلاعاتى درباره مدت تماشاى تلويزيون و نوع برنامه‌هاى مورد تماشا، برخى ويژگى‌هاى خانواده و ميزان پرخاشگرى كودك از نظر هم‌كلاسى‌هايش گردآورى كردند. يكى از يافته‌هاى اصلى اين بود، كسانى كه برنامه‌هاى پرخشونت را ترجيح مى‌دادند در روابط فردى خود خشونت بيشترى نشان مى‌دادند تا كسانى كه برنامه‌هاى فاقد خشونت را مى‌پسنديدند. ده سال بعد، با بيش از 400 نفر از همان آزمودنى‌ها در سن 18 تا 19 سالگى در مورد برنامه‌هاى تلويزيونى مورد علاقه‌شان مصاحبه به عمل آمد و آزمونى به آنان داده شد كه گرايش آنان را به بزهكارى اندازه‌گيرى مى‌كرد. نتيجه نشان داد كه بين تماشاى زياد برنامه‌هاى خشونت‌بار تلويزيون در 9 سالگى و ميزان پرخاشگرى در 19 سالگى همبستگى مثبتى وجود دارد.43

10. مطالعه روزنامه‌ها
 

با توجه به اينكه اخبار و حوادث و رويدادهاى مختلف ايران و جهان از طريق روزنامه‌ها منتشر مى‌گردد، از اين‌رو، يكى از فعاليت‌ها و زمينه‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان محسوب مى‌شود. اين‌گونه رسانه‌ها مى‌توانند نقش مهمى در اطلاع‌رسانى، تنوير افكار عمومى و گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان داشته باشد.

11. پارك‌هاى شهرى و گذران اوقات فراغت
 

يكى ديگر از فعاليت‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان پارك‌هاى شهرى است كه با عنايت به آرامش روحى كه در اثر حضور و گردش در آن به انسان دست مى‌دهد، داراى اهميت بسزايى در پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان است. «42 درصد نوجوانان جامعه مورد بررسى اظهار كرده‌اند كه بخشى از اوقات فراغت خود را با رفتن به پارك مى‌گذرانند. اين نسبت در بين مردان 47 درصد و زنان 36 درصد بوده است.»44
بنابراين، جوانان علاقه‌مند هستند كه قسمتى از وقت خود را در آن محيط‌ها بگذرانند. دنيس گيور كه مطالعات زيادى در زمينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان انجام داده است، مى‌گويد: «اوقات فراغت فرصتى به فرد مى‌دهد تا انرژى خود را آزاد كند و به خلّاقيت و خودشكوفايى نايل شود.»45

12. رايانه، اينترنت، ماهواره
 

امروزه رشد چشمگير فناورى اطلاعات در سطح جهانى باعث گرديده كه در مدت زمان كمى بتوان از اطلاعات وسيع برخوردار شد. بنابراين، رايانه، اينترنت و ماهواره اگر در جهت مطلوب و ارزش‌هاى اخلاقى قرار گيرد، يكى از بهترين گزينه‌ها براى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان جامعه خواهد بود. از اين‌رو، استفاده بهينه از اين منابع مورد توجه مربيان تربيتى مى‌باشد. البته اگر در جهت نامطلوب قرار گيرد بيشترين ضربه را به جامعه وارد خواهد ساخت. از آن‌رو كه دشمنان از طريق تهاجم فرهنگى و برنامه‌هاى نامناسب درصدد تحقق اهداف نادرست خود مى‌باشند، لازم است كه مكان‌هاى مناسب و هدايت و كنترل برنامه‌ها مدنظر قرار گيرد.
«بر پايه تحقيقات 36 درصد از پاسخ‌گويان بعضى از اوقات فراغت خود را در منزل براى سرگرمى و تفريح از اينترنت استفاده مى‌كنند. آمار چت در ايران بسيار بالاست و گفته مى‌شود 80 درصد كاربران اينترنتى مشغول به اين كار هستند. درصد كارهاى تحقيقاتى اينترنتى در ايران كمتر از 5 درصد است، در حالى كه در كشورهاى اروپايى پيشرفته اين آمار بالاى 80 درصد مى‌رسد. بازى‌هاى رايانه‌اى نيز آمار بسيار بالايى را در ميان نوجوانان به خود اختصاص داده است.»46
پيشنهادها و راه‌كارها
1. به دليل آنكه ورزش در اولويت فعاليت‌هاى مورد علاقه نوجوانان و جوانان براى پر نمودن اوقات فراغت قرار دارد، از اين‌رو، بايد ايجاد و توسعه مراكز مختلف ورزشى از قبيل باشگاه‌ها، ميادين و سالن‌هاى ورزشى از طريق مبادى ذى‌ربط ورزشى صورت پذيرد و براى جذب هرچه بيشتر قشر جوان به ورزش، مسابقات و اردوهاى مختلف ورزشى را راه‌اندازى و امكان رقابت‌هاى سازنده بين آنها را فراهم نمود و در اين زمينه راه‌اندازى تمامى رشته‌هاى ورزش در همه شهرستان‌ها و برگزارى مسابقات مختلف بين آنها ضرورى است.
2. عده كثيرى از نوجوانان و جوانان به دليل مشكلات اقتصادى نمى‌توانند از امكانات محدودى كه در جهت گذران اوقات فراغت آنان تدارك ديده مى‌شود، استفاده نمايند. از اين‌رو، شايسته است از طريق مراجع ذى‌صلاح مساعدت‌هاى مناسبى به اين منظور پيش‌بينى گردد.
3. همان‌گونه كه اشاره گرديد، سكوت حاكم بر كتابخانه‌ها و كتاب‌هاى موجود در آنها مى‌تواند نوجوانان و جوانان را به سمت خود كشانده و از بهترين زمينه‌هاى پر نمودن بهينه اوقات فراغت نوجوانان و جوانان محسوب گردند. در اين زمينه، پيشنهاد مى‌گردد اولا، سالن‌هاى مطالعه كتاب‌ها گسترش يابد؛ ثانيآ، كتاب‌هاى تخصصى تمامى رشته‌هاى علمى جديدالانتشار تهيه و در صورت نياز به نوجوانان و جوانان تحويل داده شود.
4. از آن‌رو كه مشاهده كتاب‌هاى گوناگون و بخصوص كتاب‌هاى جديدالانتشار، نوجوانان و جوانان را به خريد و مطالعه آنها ترغيب مى‌نمايد، شايسته است كه نمايشگاه‌هاى كتاب در تمامى فصول سال و در همه شهرستان‌ها برپا گردد.
5. با عنايت به نقش كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى در پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان، بر مسئولان مربوطه است كه در جهت گسترش فضاى فرهنگى كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى اقدام لازم را معمول و با استفاده از مربيان متعهد و دلسوز به گسترش برنامه‌هاى مذهبى، ورزشى، هنرى، آموزشى و اردوهاى مختلف بپردازند.
6. با توجه به كمبود فضاهاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان در سطح كشور، بهتر است علاوه بر فعاليت كانون‌هاى فرهنگى و تربيتى، مدارس و دانشگاه‌ها نيز پيش از شروع تعطيلات تابستانى طرح و برنامه منطقى و عملى براى گذران اين اوقات ارائه دهند و به همين منظور مدارس و دانشگاه‌ها براى پر كردن اوقات آزاد دانش‌آموزان و دانشجويان در تابستان داير باشند تا نوجوانان و جوانان از امكاناتى نظير زمين ورزش، كتابخانه، كارگاه و آزمايشگاه بهره‌مند شوند.
7. هنر و فعاليت‌هاى مربوط به آن نيز از لحاظ گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان بايد مورد توجه قرار گيرد و از آن‌رو كه گسترش هنرهايى مانند قالى‌بافى، خطاطى، نقاشى و مانند آن علاوه بر پر نمودن بهينه اوقات فراغت قشر جوان، از نظر مادى هم براى آنان و جامعه داراى ارزش اقتصادى است، بر مسئولان امر است كه براى انجام چنين فعاليت‌هايى مراكزى را داير و به آموزش نوجوانان و جوانان بپردازند و به منظور ترغيب هرچه بيشتر قشر جوان به اين هنرها هر از چندگاه مسابقاتى برگزار نمايند.
8. با عنايت به اينكه پايگاه‌هاى مقاومت بسيج يكى از مطمئن‌ترين مكان‌ها براى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان مى‌باشند و همچنين با نگرش به موقعيت و وضعيت نظام اسلامى‌مان از لحاظ سياسى، فرهنگى، نظامى و... لازم است كه مسئولان مربوطه به برنامه‌هاى پايگاه مقاومت بسيج عنايت بيشترى مبذول داشته و با گسترش فعاليت‌هاى بسيج دانش‌آموزى و دانشجويى، كلاس‌هاى قرآن، احكام و ساير فعاليت‌هاى فرهنگى و ورزشى را بيش از قبل تقويت نمايند.
9. فهرستى از سازمان‌ها و ارگان‌هايى كه در زمينه پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان در فصل تابستان توانايى كمك به دانش‌آموزان و دانشجويان را دارند تهيه گردد و همراه با برنامه‌ها و نشانى سازمان‌ها در اختيار دانش‌آموزان و دانشجويان و شهرستان‌ها قرار گيرد.
10. تشكيل اردوهاى كار در زمينه‌هاى توليدى اعم از صنعتى، كشاورزى و خدماتى، به گونه‌اى كه مقررى مشخصى نيز براى نوجوانان و جوانان در نظر گرفته شود كه اين امر نه تنها در پر نمودن بهينه اوقات فراغت آنان مؤثر خواهد بود و باعث رشد اجتماعى آنان مى‌شود، بلكه دانش‌آموزان و دانشجويانى كه از طبقه متوسط به پايين مى‌باشند مى‌توانند ضمن كار در تابستان هزينه تحصيلى خود را نيز تأمين نمايند.
11. با توجه به اهميتى كه پر نمودن اوقات فراغت در سرنوشت نوجوانان و جوانان دارد، بايد خود نوجوانان و جوانان از اهميت اين امر و نحوه گذران آن آگاهى داشته باشند و در اين زمينه، متوليان آموزش و پرورش، دانشگاه‌ها، صدا و سيما و مطبوعات در خصوص اهميت و نحوه گذران بهينه آن به قشر جوان آموزش‌هاى لازم را ارائه و به آنان تفهيم نمايند كه مبادا اوقات فراغت را بيهوده بگذرانند و مقصود از گذران اوقات فراغت فقط تفريح نيست و وقتى كه يك فرد فراغت زيادى داشت، دست‌كم بايد قسمتى از آن را نيز براى يادگيرى به كار ببرد؛ يادگيرى مواردى كه در شكوفايى خلّاقيتش مؤثر باشد. آنان بايد بياموزند كه زندگى خود را با تفريحات وقت‌گير و بى‌ثمر و فسادانگيز تباه نسازند.
12. از آن‌رو كه در زمينه پر نمودن اوقات فراغت سازمان‌هاى مختلف دخيلند، بايد بين سازمان‌هاى مختلف در امر تدارك برنامه‌ريزى براى پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان در مناطق مختلف هماهنگى به عمل آيد و تحقق يا عدم تحقق برنامه‌ها مورد ارزيابى قرار گيرد و در جهت اصلاح برنامه‌ها اقدامات مناسب صورت پذيرد.
13. از آن‌رو كه پارك‌هاى شهرى نيز از اماكن مناسب براى پر نمودن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان به شمار مى‌روند، بايد اين مكان‌ها از زمينه‌هاى گرايش به انحرافات پاكسازى شوند و بدين منظور، حضور نيروهاى متعهد آشنا به علوم رفتارى و آگاه به مسائل نوجوانان و جوانان براى اجراى فريضه امر به معروف و نهى از منكر ضرورى است.
14. با توجه به اينكه روزنامه‌ها و مجلات بيشترين اطلاعات، اخبار و حوادث گوناگون روز و جهان را گزارش مى‌دهند، از اين‌رو، اگر با محتواى مناسب چاپ و به موقع و با قيمت مناسب‌ترى توزيع گردند مى‌توانند از بهترين زمينه‌هاى گذران اوقات فراغت نوجوانان و جوانان باشند.
15. از آن‌رو كه يكى از برنامه‌هاى گذران اوقات فراغت قشر جوان استفاده از صدا و سيماست، بايد مسئولان مربوطه ضمن توسعه كمّى و كيفى شبكه‌هاى راديويى و تلويزيونى به منظور جلب نظر نوجوانان و جوانان برنامه‌هايى را تهيه و پخش نمايند كه با ويژگى‌هاى سنى دوره نوجوانى و جوانى هماهنگى بيشترى داشته باشد.
16. به منظور استقبال هرچه بيشتر نوجوانان و جوانان از برنامه‌هايى كه توسط مسئولان براى پر نمودن اوقات فراغت آنان طراحى مى‌گردد، بايد از نظرات جوانان هر شهرستان استفاده گردد.

نتيجه‌گيرى
 

با توجه به جوان بودن جامعه كنونى ما و رشد روزافزون انواع انحرافات بخصوص در بين دانش‌آموزان، لازم است كه به مسئله مهم اوقات فراغت توجه ويژه‌اى نمود تا بتوان با پر نمودن اوقات فراغت در جهت مطلوب و رشد ارزش‌هاى اجتماعى و اسلامى، از انحرافاتى كه نسل جوان را تهديد مى‌كند به نحو مطلوبى جلوگيرى به عمل آورد. از اين‌رو، با توجه به برنامه‌هاى ورزشى، تفريحى، علمى، اجتماعى و انواع برنامه‌هاى فوق برنامه كه در مقاله حاضر به آن اشاره شد، مى‌توان نقش مؤثرى در اين زمينه ايفا نمود كه اهمّ آنها عبارتند از :
1. توجه دولت و مسئولان و متوليان تعليم و تربيت به ورزش نوجوانان و جوانان براى پر نمودن اوقات فراغت متناسب با ويژگى‌هاى جسمى و روانى آنان؛
2. اهميت و ارزش بيشتر دادن به فعاليت‌هاى هنرى متناسب با استعدادهاى نوجوانان و جوانان؛
3. تقويت پايگاه‌هاى مقاومت بسيج براى پر نمودن اوقات فراغت و هدايت نوجوانان و جوانان به سمت ارزش‌هاى اسلامى؛
4. رشد كمّى و كيفى كتب، مجلات و... در زمينه مطالب علمى متناسب با خصوصيات روانى نوجوانان و جوانان به منظور پر نمودن اوقات فراغت آنان به مطالعه و كسب ارزش‌هاى اجتماعى؛

پي نوشت ها :
 

2 ـ غلامعلى افروز، هنگامه‌هاى فراغت، زمينه‌ساز بهداشتروانى و خلّاقيت‌ها، ص 128ـ129.
3 ـ محمّدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازى اوقات فراغت»، زلالهدايت، ش 2، ص 74.
4 ـ حسن عميد، فرهنگ عميد، ذيل واژه «فراغت».
5 ـ على‌اكبر دهخدا، لغت‌نامه، ذيل واژه «فراغت».
6 ـ مجموعه مقالات برگزيده سمينار بررسى مسائل نوجوانان وجوانان، ص 145.
7 ـ منيژه كرباسى و منوچهر وكيليان، مسائل نوجوانان و جوانان،ص 119.
8 ـ باقر يوسفى، «چگونگى گذراندن اوقات فراغت»، مديريت درآموزش و پرورش، ش 13، ص 77.
9 ـ منيژه كرباسى و منوچهر وكيليان، مسائل نوجوانان و جوانان،ص 119.
10 ـ غلامعلى افروز، هنگامه‌هاى فراغت زمينه‌ساز بهداشت روانىو بستر خلّاقيت، ص 124.
11 ـ همان، ص 126ـ127.
12 . France Dooke.
13 . John Fourastie.
14 . Tagore.
15 ـ باقر يوسفى، «چگونگى گذران اوقات فراغت»، مديريت درآموزش و پرورش، ش 13، ص 78.
16 ـ محمدرضا قره‌بگلو، بررسى علل گرايش به بزهكارىنوجوانان و جوانان شهرستان محلّات، ص 78.
17 ـ سيدمحمّد ميركمالى، ميزگرد»، مديريت در آموزش و پرورش،ش 2، به نقل از: محمّدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازى اوقاتفراغت»، زلال هدايت، ش 2، ص 79.
18 ـ بهروز عبدلى، مبانى روانى ـ اجتماعى تربيت دينى و ورزش،ص 177.
19 ـ يداللّه جهانگرد، «ضرورت ورزش»، پيوند، ش 132، ص 52.
20 ـ محمدرضا قره‌بگلو، بررسى طرق پرنمودن بهينه اوقاتفراغت نوجوانان و جوانان استان مركزى، ص 5.
21 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 170.
22 ـ باقر يوسفى، «چگونگى گذران اوقات فراغت»، مديريت درآموزش و پرورش، ش 13، ص 77.
23 ـ عليرضا عصاره، «برنامه‌ريزى براى اوقات فراغت»، تربيت،ش 10، ص 109.
24 ـ بهروز عبدلى، مبانى روانى ـ اجتماعى تربيت بدنى و ورزش،ص 179.
25 . Ruth.
26 ـ جمشيد بهنام و شاپور راسخ، مقدمه‌اى بر جامعه‌شناسىايران، ص 290.
27 . Pestalozzi.
28 . Froebel.
29 . Lieberman.
30 ـ سيامك رضا مهجور، روان‌شناسى بازى، ص 22 و 24.
31 ـ محمدتقى فلسفى، جوان از نظر عقل و احساس، ج 2، ص413ـ444.
32 ـ على ميرزابيگى، نقش هنر در آموزش و پرورش و بهداشتروانى كودكان، ص 96.
33 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 172.
34 ـ حسن احدى، تهاجم فرهنگى؛ چه بايد كرد؟، در: مجموعهمقالات راه‌هاى مقابله با تهاجم فرهنگى، ص 35.
35 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 181.
36 ـ محمّدحسين فرجاد، آسيب‌شناسى اجتماعى و جامعه‌شناسىانحرافات، ص 184.
37 ـ عليرضا عصاره، خانواده و ضرورت توجه به اوقات فراغتفرزندان، ص 33.
38 ـ محمّدحسين فرجاد، آسيب‌شناسى اجتماعى و جامعه‌شناسىانحرافات، ص 111.
39 ـ ارنست هيلگارد، زمينه روان‌شناسى، ترجمه محمدتقى براهنىو همكاران، ج 1، ص 586.
40 ـ سيداحمد احمدى، روان‌شناسى نوجوانان و جوانان، ص126.
41 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 181.
42 ـ سميرا نيكخواه، بررسى نقش رسانه‌هاى جمعى در شكل‌گيرىهويت ملى و مذهبى، ص 57.
43 ـ ارنست هيلگارد، زمينه روان‌شناسى، ج 1، ص 584.
44 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 179.
45 ـ باقر يوسفى، «چگونگى گذران اوقات فراغت»، مديريت درآموزش و پرورش، ش 13، ص 81.
46 ـ محمدعلى كشاورزى، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 182. منابعـ احدى، حسن، تهاجم فرهنگى؛ چه بايد كرد؟، در: مجموعه مقالات راه‌هاى مقابله با تهاجم فرهنگى، تهران، دانشگاه آزاداسلامى، 1374.ـ احمدى، سيداحمد، روان‌شناسى نوجوانان و جوانان، اصفهان،مشعل، 1374.ـ افروز، غلامعلى، هنگامه‌هاى فراغت، زمينه‌ساز بهداشت روانىو بستر خلّاقيت‌ها، به نقل از: محمّدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازىاوقات فراغت»، زلال هدايت، ش 2 (پاييز 1387)، 68ـ83.ـ بهنام، جمشيد و شاپور راسخ، مقدمه‌اى بر جامعه‌شناسى ايران،تهران، كيهان، 1371.ـ جهانگرد، يداللّه، «ضرورت ورزش»، پيوند، ش 132، به نقل از :محمدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازى اوقات فراغت»، زلال هدايت،ش 2 (پاييز 1387)، ص 68ـ83.ـ دهخدا، على‌اكبر، لغت‌نامه، تهران، دانشگاه تهران، 1325.ـ عبدلى، بهروز، مبانى روانى ـ اجتماعى تربيت بدنى و ورزش،تهران، بامداد، 1386.ـ عصاره، عليرضا، «برنامه‌ريزى براى اوقات فراغت»، تربيت، ش10، 1374.ـ عصاره، عليرضا، خانواده و ضرورت توجه به اوقات فراغتفرزندان، به نقل از: محمّدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازى اوقاتفراغت»، زلال هدايت، ش 2 (پاييز 1387)، 68ـ83.ـ عميد، حسن، فرهنگ عميد، تهران، جاويدان، 1355.ـ فرجاد، محمدحسين، آسيب‌شناسى اجتماعى و جامعه‌شناسىانحرافات، تهران، بدر، 1371.ـ فلسفى، محمدتقى، جوان از نظر عقل و احساس، تهران، هيأتنشر معارف اسلامى، 1348.ـ قره‌بگلو، محمدرضا، بررسى طرق پر نمودن بهينه اوقات فراغتنوجوانان و جوانان استان مركزى، اراك، اداره مبارزه با مفاسداجتماعى استان مركزى، 1377.ـ قره‌بگلو، محمدرضا، بررسى علل گرايش به بزهكارى نوجوانان وجوانان شهرستان محلّات، پايان‌نامه كارشناسى ارشد، رشته علومتربيتى، اراك، دانشگاه آزاد اسلامى، 1376.ـ كرباسى، منيژه و منوچهر وكيليان، مسائل نوجوانان و جوانان،تهران، دانشگاه پيام نور، 1378.ـ كشاورزى، محمدعلى، مسائل نوجوانان و جوانان، تهران،روزبهان، 1385.ـ مجموعه مقالات برگزيده سمينار بررسى مسائل نوجوانان وجوانان، اصفهان، جهاد دانشگاهى، 1372.ـ مهجور، سيامك‌رضا، روان‌شناسى بازى، شيراز، راهگشا، 1376.ـ ميرزابيگى، على، نقش هنر در آموزش و پرورش و بهداشتروانى كودكان، تهران، مدرسه، 1370.ـ ميركمالى، سيدمحمّد، «ميزگرد»، مديريت در آموزش و پرورش،ش 2، به نقل از: محمدمهدى صفورايى، «بهينه‌سازى اوقاتفراغت»، زلال هدايت، ش 2 (پاييز 1387)، ص 68ـ83.ـ نيكخواه، سميرا، بررسى نقش رسانه‌هاى جمعى در شكل‌گيرىهويت ملى و مذهبى، پايان‌نامه كارشناسى، رشته علوم تربيتى، قم،دانشگاه آزاد اسلامى، 1387.ـ هيلگارد، ارنست، زمينه روان‌شناسى، ترجمه محمدتقى براهنى وهمكاران، تهران، رشد، 1375.ـ يوسفى، باقر، «چگونگى گذران اوقات فراغت»، مديريت درآموزش و پرورش، ش 13، تابستان 1374، 77ـ87.
 

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع:ماهنامه معرفت - شماره144


هدفمندسازی اوقات فراغت
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:59 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
هدفمندسازی اوقات فراغت


ما ایرانی‌ها به دلیل سابقه تاریخی و عدم‌برنامه‌ریزی‌ درست، تامین اوقات فراغت آن طور که باید و شاید برایمان تعریف نشده است و اوقات فراغت را با تعطیلات و مسافرت اشتباه گرفته‌ایم. نباید از یاد ببریم که اوقات فراغت برای همه انسان‌ها یک ضرورت است و خوب است بدانیم اوقات فراغت برای این نیست که استراحت کنیم بلکه برای «لذت بردن است» و قرار است که ما از این لذت بردن به نتیجه‌ای برسیم.
امروزه از اوقات فراغت در کشورهای توسعه‌یافته به عنوان یک فرصت نام برده می‌شود یعنی آنها درصددند از این اوقات برای شکوفایی استعدادها، رشد اجتماعی فرد و رساندن انسان به آرزوها و رویاهایش برنامه‌ریزی کنند ولی ما متاسفانه اوقات فراغت را تهدید می‌دانیم و از سوی دیگر هر سال هفته آخر خرداد ماه تمام فرهنگسراها و تمام مراکز فرهنگی ما مسابقه پرکردن اوقات فراغت می‌گذارند، درست مانند این است که امسال اولین سالی است که تابستان آمده است. جالب است ما این برنامه‌ریزی را انجام می‌دهیم و اسم عجیب پرکردن اوقات فراغت را روی آن می‌گذاریم در صورتی که در دنیا می‌گویند؛ بهره‌گیری از اوقات فراغت!
ما به دنبال این هستیم که اوقات فراغت را به هر نحوی پرکنیم و یکی از مضرترین راه‌هایی که در کشورمان برای این هدف استفاده می‌شود، کمک از رسانه‌ها به منظور نمایش فیلم است، مثلا ساعت 11 و 12 شب برای نوجوان و جوان‌مان تلویزیون فیلم می‌گذارد، ساعت خواب او را به هم می‌ریزد، برای پدر و مادر خانواده که صبح زود باید سرکار برود مشکل ایجاد می‌شود و خانواده دچار استرس می‌شود که دوباره تابستان آمد و دوباره شب‌بیداری پای تلویزیون آغاز شد در حالی‌که پناه بردن به رسانه تصویری در جوامع تقریبا توسعه نیافته است، شما ببینید هند چقدر به سینما و فیلم ساختن بها می‌دهد اما آیا در کشورهای توسعه‌یافته هم به همین صورت است؟
ما باید ببینیم دیگران برای اوقات فراغت کشورشان، برای جوانشان و برای سایر شهروندانش در سنین بالاتر چه می‌کنند چرا که فراغت فقط برای نسل جوان و دانش‌آموز نیست، اوقات فراغت برای استاد دانشگاه، کارمند، کارگر و خانم‌خانه‌دار هم هست.
امروزه در کشورهای توسعه یافته رشته‌ای تحت‌عنوان مدیریت اوقات فراغت در دانشگاه‌ها در مقاطع فوق‌لیسانس و دکترا ایجاد کرده‌اند چرا که معتقدند برنامه‌ریزی برای اوقات فراغت، یک کار علمی است نه یک کار سلیقه‌ای.
بهره‌مندی درست از اوقات فراغت به برنامه‌ریزی، بودجه‌بندی و زمان‌بندی مربوط است. ما باید به فرزند و بزرگسالمان یاد بدهیم که چطور از این اوقات فراغت بهره ببرد و در انتها بگوییم محصول این زمانی که صرف کرده چه بوده؟محصولش حتما نباید کالای ملموسی باشد بلکه می‌تواند این باشد که من به این نتیجه رسیدم که این کار را نکنم، یعنی به فرد بزرگسالی اوقات فراغت بدهیم تا فکر کند، مسافرت برود و لذت ببرد و بیاید و بعد بگوید که من به این نتیجه رسیدم که این کار را دیگر نکنم.
بحث مهم دیگری که دراین‌باره مطرح است هدفمندی تفریحات و اوقات فراغت است که حتما شدنی است.
بگذارید یک مثال بزنم. در کشورهای دیگر تعطیلات آخر هفته وجود دارد. در این کشورها برنامه‌ریزی مالی، کاری و فکری افراد هفتگی است. یعنی در پایان هفته تخلیه روحی و ذهنی صورت می‌گیرد و بنابراین تمام اینها برای 13 روز فروردین جمع نمی‌شود!
13 روزی که 70 میلیون نفر می‌خواهند حداکثر استفاده را از امکانات تفریحی، زیارتی، فرهنگی و... بکنند، به جاده شمال می‌روند، در ترافیک گیر می‌کنند، استرس و فشار زیادی به آنها وارد می‌شود و بعد هم می‌گویند کاش این عید دیگر نیاید!
درصد زیادی از این افراد می‌گویند وای دوباره عید آمد، چرا که عید برای آنها مساوی است با خانه‌تکانی با هزینه‌های زیاد و میهمان‌های غیرمترقبه. یعنی عید برای جامعه ما به دوران پراسترس و پرهزینه‌ای تبدیل شده است و نمی‌توانی برنامه‌ دقیقی برای خودت بریزی چرا که هر لحظه امکان دارد برای شما میهمان بیاید.
بنابراین اگر تعطیلاتمان را سازماندهی کنیم و درست تفریح کنیم می‌توانیم بگوییم آن اوقات را ما غنی‌سازی کردیم اما غنی‌سازی یعنی چه؟ یعنی پربار کردن، یعنی از آن اوقات بتوانیم خروجی‌ای بگیریم که قابل اندازه‌گیری باشد اما متاسفانه خروجی تعطیلات ما ایرانی‌ها قابل اندازه‌گیری نیست.

در پایان چند توصیه برای هدفمندکردن تعطیلات و اوقات فراغت دارم:
1. برنامه‌ای را در این مدت شروع کنید که بتوانید در طول سال هم ادامه بدهید.
2. هدفتان را مشخص کنید، آیا فقط می‌خواهید وقت خود را پر کنید یا می‌خواهید اگر به کلاس مقدماتی شنا بروید آن را تا مقطع حرفه‌ای هم ادامه بدهید؟ اگر می‌خواهید صرفا تفریح کنید استخر رفتن در این فصل چندان مناسب نیست چرا که همه در این فصل می‌خواهند شنا کنند و استخرها پر ازدحام است.
3. آیا کاری را که می‌خواهید انجام بدهید به آن علاقه دارید یا نه؟ همیشه به دنبال کاری بروید که به آن علاقه داشته باشید حتی اگر قرار است هزینه بیشتری را صرف آن کنید یا مسیر طولانی‌تری را طی کنید. مطمئن باشید اگر این نکته را مدنظر قرار دهید بعد از مدتی کاری که در آن اوقات فراغت انجام می‌دهید برای شما تبدیل به اوقات لذت می‌شود.
4. برای گذراندن این اوقات با کلاس‌ها یا برنامه‌هایی که مدنظر دارید صرفا به هزینه‌ها نگاه نکنید، مثلا شما یا فرزندتان علاقه دارید به کلاس زبان بروید، ممکن است در محله شما یک موسسه، خانه فرهنگ یا کانون هر سه همزمان این کلاس را ارائه بدهند با قیمت‌های متفاوت، باید برای گذراندن یک تخصص به سراغ متخصص بروید حتی اگر هزینه بالاتری دارد مثلا ما هیچ وقت برای درمان شکستگی دستمان پیش دندانپزشکی که نزدیک منزلمان است و آشناست نمی‌رویم!
5. آیا تفریح یا برنامه‌ای که برای اوقات فراغت خود و خانواده‌مان در نظر می‌گیریم در راستای اهدافی است که ما برای زندگی‌مان ترسیم کردیم؟ آیا هماهنگ با فرهنگ ماست؟ مثلا اینطور نباشد که چون همه به فلان کشور سفر می‌کنند صرفا به این دلیل ما هم به این مسافرت برویم و در نتیجه هیچ‌کدام از اعضای خانواده نه از این سفر دستاوردی داشته‌باشند نه لذتی ببرند چون در راستای فرهنگ و اهداف ما نبوده است.
یک توصیه دوستانه هم در پایان به شما می‌کنم، سعی کنید آخر هفته‌ها به سفر بروید، لازم هم نیست سفر دوری بروید، سری به اطراف شهر و حتی تفرجگاه‌های شهر خود بزنید بعد از مدتی تاثیر شگفت انگیز آن را مشاهده خواهید کرد.

نگاه جامعه شناس: دکتر امان‌الله قرایی‌مقدم، استادیار دانشگاه تربیت معلم

وقت تلف کردن را با تفریح اشتباه نگیریم
وقت برخی افراد واقعا برایشان به اندازه طلا ارزش دارد. مردم ژاپن این شعار را در عمل نیز ثابت کردند. به‌گونه‌ای که حتی در مسیر رفت‌وآمدشان هم وقتشان را تلف نمی‌کنند و مشغول مطالعه‌اند اما اگر نگاهی به دور‌وبرمان بیندازیم این رفتار در مورد مردم کشورمان خیلی مصداق ندارد که البته ریشه تاریخی و سنتی دارد.
ما در طول تاریخ جامعه سنتی داشتیم و همواره دسترسی به کتاب و مطالعه برای همگان فراهم نبود. در واقع نظام های مستبد به مردم اجازه نمی‌دادند که به سمت دانش پیش بروند.
حتی تا سال 1300 در ایران مدرسه وجود نداشت بنابراین فرهنگ مردم با کتابخوانی و مطالعه آشنا نبود. به بیان دیگر مسایل سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، سنتی و نبود امکانات جامعه را با مطالعه بیگانه کرد. در حال حاضر هم تعداد کتابخوان‌ها محدود است که البته نمی‌توان عامل گران‌بودن کتاب را نادیده گرفت. در هر صورت مردم بیشتر وقتشان را به بطالت می‌گذرانند و این مساله با عدم مطالعه ارتباط دارد.
این موضوع دلایل مختلفی دارد. رسانه‌های گروهی به ویژه تلویزیون، برای تشویق مردم به مطالعه و افزایش آگاهی‌شان تلاش لازم را انجام نمی‌دهند. از سوی دیگر مدارس نیز دانش‌آموزان را معطوف به کتاب‌های درسی می‌کنند و از آنها نمی‌خواهند که مطالعه غیردرسی نیز داشته باشند.
وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز باید کتابخانه‌های عمومی بیشتری در سطح شهر تاسیس کند. اما نکته قابل توجه آن است که اتلاف وقت و ارزش ننهادن به زمان، ویژگی جهان سومی هاست. درواقع مردم اهمیتی به گذر زمان نمی‌دهند، البته وضعیت تهران نسبت به شهرستان‌ها در این زمینه بهتر است. در جامعه‌ای که وقت ارزش ندارد، آگاهی مردم کم می‌شود و سرانه مطالعه هم پایین می‌آید.
ورود آسیب‌های اجتماعی یکی از عوارض این مساله است. به عبارت دیگر درگیری‌های فکری و اجتماعی، غیبت و تهمت در جامعه بیشتر می‌شود. شایعه‌سازی فیزیکی از تبعات اتلاف وقت در جامعه است. مردمی که بیکارند و عادت به اتلاف وقت دارند، برای گذراندن اوقاتشان شایعه‌سازی می‌کنند و مدام در مورد امور سیاسی و اقتصادی بحث و جدل می‌کنند.
در چنین جامعه‌ای تنبلی و کاهلی باب و اختلاف‌های خانوادگی بیشتر می‌‌شود و بدبینی سیاسی و فکری نمود پیدا می‌کند. در این بین رسانه‌ها مانند تلویزیون هم برنامه‌هایی نشان می‌دهند که به جای بالابردن آگاهی مردم، وقت آنها را تلف می‌کند. بنابراین باید جوانان را به سمت مطالعه و به دنبال آن ارزش نهادن به زمانشان سوق دهیم، معلمان و اساتید دانشگاه‌ها هم نقش بسیار مهمی در ترغیب جوانان دارند.

نگاه روان پزشک: دکتر محمدرضا خدایی، عضو هیات علمی دانشگاه علوم بهزیستی وتوان‌بخشی

تفریح بخشی از کار است
هر انسانی نیازهای اولیه‌ای دارد که همه ما با آنها آشنا هستند مثل نیاز به غذا و هوا، اما برخی از نیازها طی زمان احساس می‌شود مثل نیاز به استراحت و تجدیدقوا. باید بدانید تفریح از نیازهای ضروری هر انسانی است و به او کمک می‌کند سلامت جسمی و روانی داشته باشد.
برخی افراد معتقدند تفریح، تنبلی و اتلاف وقت است و نباید به آن اهمیت داد، در مقابل افراد دیگری در تفریح افراط می‌کنند. توجه داشته باشید نادیده گرفتن تفریح به همان میزان به شما آسیب می‌رساند که تفریح‌ بی‌حد و اندازه. یعنی؛ اگر تفریح، مناسب، متناسب و برنامه‌ریزی‌شده باشد، قسمتی از کار شما محسوب می‌شود چون با نیروی مضاعف به کارتان ادامه می‌دهید و سلامت روانی، ذهنی، معنوی، جسمی و هیجانی‌تان تضمین خواهد شد اما نباید بخش عمده وقت خود را صرف تفریح و خوشگذرانی کنید. درواقع چنین رفتاری نوعی اختلال است.
اگر می‌خواهید تفریحی داشته باشید که سلامت شما را ارتقا بدهد، باید بدانید تفریح سالم باعث تمدد اعصاب می‌شود و احساس رضایت درونی و بیرونی را برایتان به همراه دارد و به نوعی احساس آرامش را برای شما و دیگران فراهم می‌کند. علاوه بر آن چند خصوصیت دارد که باید آنها را مدنظر قرار دهید:
1. رضایت درونی
2. رضایت بیرونی
3. عدم آزار و اذیت دیگران
4. زیان نرساندن به خودتان
5. برنامه‌ریزی
6. با همراهی و کمک خانواده
7. مشخص بودن مدت تفریح و مکان آن.
تفریحات خود را طوری برنامه‌ریزی کنید که فعالیت جسمی و فکری را در کنار هم داشته باشید. به طور مثال برای تفریح فقط پای رایانه ننشینید بلکه فعالیت‌های ورزشی مناسبی را نیز برای خود در نظر بگیرید و بخشی از اوقات خود را به با هم بودن اختصاص دهید. به طور کلی تفریحاتتان را طوری مدیریت کنید که باعث افزایش سطح معلومات، دانش، سلامت روانی و جسمانی‌تان شود. اگر می‌خواهید از تاثیراتی که تفریح روی بدنتان می‌گذارد، مطلع شوید، حتما این پاراگراف را بخوانید. بگذارید قضیه را بر عکس نگاه کنیم، روان‌پزشکان معتقدند توان روانی و جسمی افرادی که روزها و ماه‌ها به صورت مداوم کار می‌کنند و هیچ تفریحی برای خود در نظر نمی‌گیرند، تحلیل می‌رود، ترشح برخی هورمون‌ها مانند سروتونین در مغز کاهش و هورمون‌هایی مانند کورتیکواسترویید افزایش می‌یابد. علاوه بر آن تمرکز و توجه و توان مقابله با استرس کم می‌شود. این افراد زودتر دچار فرسودگی خواهند شد. تفریح مفید و هدفمند، مهارت‌های اجتماعی را افزایش می‌دهد. افسردگی، استرس و اضطراب‌ها را دور می‌کند، کارایی را بالا می‌برد و خلق را بهتر می‌کند. معمولا افرادی که شخصیت‌های وسواسی دارند و بیش از اندازه کمال‌طلب هستند به خودشان سخت می‌گیرند و هرگز برای ادامه فعالیتشان سراغ تجدید قوا نمی‌روند. این اقدام باعث افت عملکرد در وظایف شغلی و خانوادگی می‌شود. افراد بی‌خیال و لاابالی که احساس مسوولیت پایینی دارند بیشتر اوقات خود را صرف خوشگذرانی می‌کنند. این رفتار نیز نوعی اختلال است بنابراین همیشه حد اعتدال را در فعالیت و تفریحاتتان رعایت کنید.

نگاه روان‌شناس: دکتر پرویز رزاقی، مدرس دانشگاه

هدفمند تفریح کنید
زندگی روزمره و تکراری، بدو بدو کردن، تنش‌ها و اختلاف‌ها و استرس‌های شغلی آنقدر خسته‌تان کرده است که دلتان می‌خواهد برای چند روزی از زندگی روزمره دور باشید. سفر، همیشه اولین گزینه‌ای است که برای تفریح و استراحت به ذهنمان خطور می‌کند.
برخی افراد تا اراده می‌کنند، کوله‌بار سفر می‌بندند و راه می‌افتند اما بعضی دیگر حساب شده تصمیم می‌گیرند و معتقدند نباید هیچ چیز را از قلم بیندازند اما برای اینکه یک تفریح هدفمند و سرشار از لحظه‌های شاد و مفید داشته باشیم، چه باید بکنیم؟
1.باید بدانید تفریح‌کردن تعریف خاصی دارد و هر نوع فعالیتی را نمی‌توان تفریح نامید. تفریح، مجموعه فعالیت‌هایی است که افراد خارج از زندگی روزمره و فعالیت‌های روزانه خود انجام می‌دهند و از آن لذت می‌برند بنابراین حتی اگر یک باغبان بخواهد تفریح کند، باید به جایی غیر از باغ و بوستان برود.
2.هدف خود را از تفریح مشخص و براساس آن تفریح مناسب خود را انتخاب ‌کنید. هدفی که انتخاب کرده‌اید، باید به شما احساس رضایت درونی و آرامش بدهد. از خودتان بپرسید چرا می‌خواهم به مسافرت بروم و اگر مثلا به شمال بروم، حالم را بهتر خواهد کرد یا نه؟ پس نمی‌توان برای تفریح‌ یک قانون کلی صادر کرد.
3.اگر می‌خواهید به سفر بروید، همه جوانب را به دقت بررسی کنید؛ مسیرتان در جاده، همرا‌هان، وسیله نقلیه، مکانی که در آنجا مستقر می‌شوید، لوازمی که با خود می‌برید و...توجه به این نکات، اهمیت زیادی در کیفیت تفریح شما دارد. اگر نکات حاشیه‌ای سفر خود را بررسی و پیش‌بینی کنید، تفریحتان لذت‌بخش خواهد شد.
4.مثبت‌اندیش باشید و جزییات منفی را کمتر ببینید. اگر قرار باشد زمانی را که برای به دست آوردن آرامش و تفریح در نظر گرفته‌اید، مدام در حال غرزدن و توجه به نکات منفی باشید، تفریح سالمی نخواهید داشت. سعی کنید عوامل مزاحم و منفی را حذف کنید تا اوقات بهتری داشته باشید.
5.تصور کنید برای تعطیلات قصد سفر دارید، ناگهان اتومبیل شما در جاده خراب می‌شود و مجبور می‌شوید چند ساعت از زمان استراحت خود را صرف تعمیر ماشین کنید. آیا این موضوع باعث می‌شود تفریح شما خراب شود؟ یکی از عواملی که تفریح شما را هدفمند می‌کند، نگاه جامع و پایین‌آوردن سطح انتظاراتتان است. باید رفتار خود را تعدیل کنید تا اگر اتفاق غیرقابل‌پیش‌بینی‌ای رخ داد، زجر نکشید بلکه آن را بپذیرید. به این موضوع فکر کنید که قرار است تفریح کنید و شاد باشید، بنابراین تحملتان افزایش پیدا می‌کند.
6.تفریح‌ به ابزار و وسایلی نیاز دارد که خو‌ش‌خلقی یکی از اصلی‌ترین آنهاست. شرایط و موقعیت دیگران را درک کنید و بی‌دلیل تنش ایجاد نکنید. زمانی که با دوستان یا اعضای خانواده‌تان به تفریح می‌روید، ارتباط کلامی خوبی با آنها برقرار کنید. شوخ‌طبع باشید، سعی کنید دیگران را بخندانید و آبشاری برخورد کنید. برخورد آبشاری، یعنی نگاهتان به مسایل از بالا به پایین باشد. اگر به همراه دوستانتان به رستوران می‌روید و شما راننده اتومبیل هستید، باید بدانید مسوول جان چند نفر هستید و باید کاری کنید به بقیه خوش بگذرد، بنابراین اگر با سرعت غیرمجاز رانندگی کنید، همه این مسایل را نادیده گرفته‌اید.
7.گاهی مرز بین تفریح و اتلاف وقت بسیار کم می‌شود. خانواده‌ای را در نظر بگیرید که برای تفریح‌ و رفع خستگی تصمیم دارند به کوهپیمایی بروند، اما پدر خانواده در طول مسیر با فرزندانش حرف نمی‌زند، با همسرش بدرفتاری می‌کند، با سرعت غیرمجاز رانندگی می‌کند و زمانی که به کوه رسیدند یک گوشه می‌نشیند و با اعضای خانواده ارتباط برقرار نمی‌کند. این خانواده ظاهرا برای تفریح آمده‌اند اما در اصل وقتشان را تلف کرده‌اند. چون از هیچ‌یک از مواهب کوهپیمایی بهره‌مند نشده‌اند و انگار پدر خانواده از سوی اجبار فرزندانش را به کوه آورده است. سعی کنید هنگام تفریح رفتار خود را مدیریت کنید.
8.خندیدن یک تفریح است و تحقیقات نشان می‌دهد هر فرد در طول شبانه‌روز باید 17 دقیقه بخندد. اگر هنگام خندیدن به حرکت اعضای بدنتان توجه کنید، احساس خندیدن در شما عمیق‌تر می‌شود. زمانی که می‌خندید، سطح کورتیزول خون پایین می‌آید و اضطراب و استرس کم می‌شود. در حالت خنده، دوپامین مغز در حالت تعادل قرار می‌گیرد بنابراین خندیدن تفریحی است که باعث نشاط و شادی روح و روان می شود.
9.اوقات خود را طوری برنامه‌ریزی کنید که تفریح از قلم نیفتد. اگر در طول روز 8 ساعت کار مفید دارید، حتما 1 تا 2 ساعت را نیز به تفریح اختصاص دهید. کتاب خواندن، گوش دادن به موسیقی مورد علاقه و وقت‌گذراندن در کنار اعضای خانواده، تفریح های سالمی هستند که می‌توانند تنش‌های روزانه شما را کاهش دهند.

10.نیازهای خود را به خوبی بشناسید و با توجه به شرایطتان، تفریح خود را انتخاب کنید. گاهی فرد نیاز دارد که فقط چند دقیقه از فضای روزمره خود دور باشد بنابراین باید بر اساس آن، چیزی که به او آرامش بیشتری می‌دهد، انتخاب کند. برخی افراد تا اسم تفریح می‌آید، سفر کردن را انتخاب می‌کنند، در صورتی که حتی چند دقیقه خندیدن یا معاشرت با یک دوست قدیمی تفریحی است که برخی افراد را حسابی به وجد می‌آورد.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع : هفته نامه سلامت


اوقات فراغت ، آسيب‌ها و آفت‌ها
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:58 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
اوقات فراغت ، آسيب‌ها و آفت‌ها


از فراغت ميان ناز و نعيم
و ز ملامت ميان تاب و تبيم

همه دلدادگان پاكْ‌دليم
همه ترْدامنان خشكْ لبيم
ملك الشعراي بهار

شما نسبت به اوقات فراغت چه احساسي داريد؟ اگر فرصتي به دست آورديد، چگونه از آن استفاده مي‌كنيد؟ به اوقات فراغت چگونه مي‌نگريد؟(1)
آيا اوقات فراغت لحظه‌هاي زيبا و زرين زندگي شماست؟ فكر نمي‌كنيد شما را از تكرار و يكنواختي نجات مي‌دهد و با جدا كردن از روزمرگي، در برابر هيجان‌هاي زيان‌بخش و احساسات منفي‌تان، از شما محافظت مي‌كند؟
كساني بهتر از ديگران به نيازهاي زندگي خود پاسخ مي‌دهند كه بهتر مي‌توانند براي اوقات فراغتشان، طرح و برنامه‌اي داشته باشند و آرامش روح و جسم، و شادي و شادكامي پيدا و پنهان را نصيب خود مي‌سازند.
پس بياييد در اين فرصت‌هاي سبز و دوست‌داشتني، دريچه‌هايي به عالم بيرون بگشاييم و نگاهي نو به خود، خلقت و خداوند داشته باشيم تا با اين نگاه ناب، از لغزش‌ها و ريزش‌هاي اعتقادي، اخلاقي و اجتماعي درامان بمانيم.
 

اوقات فراغت در آموزه‌هاي آسماني
 

آيا مي‌دانيد در فرهنگ و انديشه‌هاي اسلامي، اوقات فراغت، با بيهودگي و معطلي و روزمرّگي متفاوت است. فراغت، به معناي فرصتي دوباره براي تلاش و كوشش بي‌پايان است؛ فرصتي كه در آن، «فعاليت‌هاي فكري»، «جوشش شناخت و بينش دروني» و «سفر به ديار قرب و قرار الهي با پاكي نيت و تابناكي انديشه» پويا مي‌شود.
اي جوان عزيز! بيا از پيشگاه پروردگارمان، همانند امام سجاد عليه السلام درخواست كنيم:
خدايا! اگر براي ما فراغتي از كارها مقدر فرموده‌اي، آن را فراغت سالم قرار ده كه در آن، گناهي از ما سر نزند و خستگي به ما رو نياورد؛ تا فرشتگان و نويسندگان بدي‌ها،‌ با پرونده‌اي خالي از گناهانمان از نزد ما بازگردند و نويسندگان نيكي‌ها به خاطر نيكي‌هايي كه از ما نوشته‌اند، شادمان شوند.(2)
و همچون امام حسين عليه السلام در روز عرفه، درك حقيقي اوقات فراغت؛ يعني حركت در مسير بندگي و رسيدن به قله قرب الهي را بجوييم و از خداوند مدد خواهيم، تا گشايشي شايسته در روح و روانمان پديد آورد و جامه جان ما با عطر عبوديت و بندگي معطر گردد.(3)

نكوهش بي‌كاري و بيهوده گذراندن وقت

 

صائب چو سرو و بيد ز بي‌حاصلي مدام
در باغ روزگار خجالت كشيده‌ايم

بوده است گوشه دل خود در جهان خاك
جايي كه ما نفس به فراغت كشيده‌ايم
صائب

رسول گرامي اسلام با نگاهي عميق، «فراغت» و «سلامت» را همپاي هم دانسته است و مي‌فرمايد: «دو همراه صميمي هستند كه بسياري از مردم، با آنها امتحان شده و فريب خورده‌اند: صحت و فراغت».(4)
اگر اوقات فراغتتان جز بي‌حاصلي، پوچي، بطالت و خوش‌گذراني، حاصلي نداشته باشد و از سر بيكاري، و بي‌هدف به هر كاري دست بزنيد، معلوم است كه سلامت را همراه آن نكرده‌ايد.
حضرت علي عليه السلام نيز با توجه به آيه «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ؛ پس چون فراغت يافتي به كار ديگري بپرداز.» (انشراح: 7) مي‌فرمايد: «آگاه باشيد كه دنيا، سراي بلا و امتحان است كه ساكنان آن زماني را به فراغت، بيكاري و بيهودگي سپري نمي‌كنند مگر آنكه روز قيامت حسرت و پشيماني بسياري بر آنان خواهد بود».(5)
در مجموعه معارف وحياني و آموزه‌هاي رباني، كم‌كاري و انسان‌هاي پرفراغت و بيكار، بسيار نكوهش شده‌اند و گرفتار بغض و غضب خداوند هستند. داوود نبي عليه السلام ، در نگاهي حكيمانه و زيبا، مجموعه‌اي از صفات برجسته انسان‌هاي ارزش‌مدار و خداجو را چنين بازگو مي‌فرمايد:
خردمند صاحب‌دل، اوقات خود را جز در چهار مورد صرف نمي‌كند: مناجات با خدا، محاسبه نفس، ملاقات با دوستان صميمي و ديني كه خيرخواه او هستند و عيب‌هايش را به وي گوشزد مي‌كنند و لذت‌هاي پاك و شايسته كه پروردگار مجاز دانسته است.(6)
 

ضرر اتلاف عمر
 

ترغيب جوانان به استفاده از خلوت شخصي و لحظاتي به خود پرداختن، سبب تقويت ذهن و رشد خودآگاهي آنان مي‌شود و به درك جامع‌تري از زندگي نيز مي‌رسند. توجه به تجربه‌هاي ميان‌سالان و كهن‌سالان، گوياي اين واقعيت است كه نداشتن خودشناسي و خلوت با خويشتن، باعث گم شدن در كوچه پس كوچه‌هاي روزمرگي، و پرداختن به جلوه‌هاي ظاهري زندگي، بدون توجه و تأمل در جلوه‌هاي جاودان آن مي‌شود. آنان كه از اوان عمر، به‌ويژه نوروز و بهار جواني، آموخته‌اند كه ساعتي از شبانه‌روز يا هفته را به مرور دفتر عمر خويش بپردازند و سطر سطر آن را با مطالعه درس‌آموز و عبرت‌پذير، بازبيني كنند، در نخستين گام‌هاي حركت به‌سوي تندبادهاي پوچي و نيستي، به‌سوي صراط هدايت و سعادت باز مي‌گردند و به جبران زمان‌هاي از دست رفته مي‌پردازند. در مقابل، كساني كه اين فرصت‌هاي زرين را براي خود فراهم نمي‌سازند و نمي‌دانند چرا و چگونه بايد زندگي كنند، روزگارشان را به «خوردن براي دويدن» و «دويدن براي خوردن» سپري مي‌كنند و تنها با رؤيا و خيال، بي‌هيچ انديشه ناب و نوراني، سرمايه ارزشمند الهي خويش، يعني عمر را از دست مي‌دهند و در پايان، دل‌شكسته و ورشكسته با خود زمزمه‌اي بي‌فايده مي‌كنند كه:

 

عمري به جز بيهوده‌بودن سر نكرديم
تقويم‌ها گفتند و ما باور كرديم

دل در تب لبيك تاول زد، ولي ما
لبيك گفتن را لبي هم تر نكرديم
قيصر امين‌پور
 

پی نوشت ها :
 

1 ـ نک : احمد لقماني ، موضوعات و شيوه هاي گفتگو با نسل جوان ، صص 221 ـ 227 .
2 ـ صحيفه سجاديه ، دعاي يازدهم ، ج 1 ، ص 63 .
3 ـ سيد بن طاووس ، الاقبال بالاعمال الحسنه ، ج 1 ، ص 83 .
4 ـ کليني ، فروع الکافي ، ج 2 ، ص 652 .
5 ـ شرح نهج البلاغه ، ج 17 ، ص 145 .
6 ـ متقي هندي ، کنز العمال ، ص 5281.
 

 

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع:نشريه گلبرگ،شماره 121.


کودکان و اوقات فراغت
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:58 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
کودکان و اوقات فراغت


همه ما فصل تابستان را فصل تعطيلي مدارس مي دانيم در حاليکه امام خميني (ره) با يک جمله کوتاه اما زيبا به تعطيلي مدارس در اين ايام و ساير ايام تعطيلات معنا بخشيده و فرموده: مدارس تعطيل مي شود اما تعليم و تربيت هرگز تعطيل نمي شود. با تکيه بر اين کلام پرمعنا بايد براي ايام تابستان کودکانمان برنامه ريزي صحيح و درست داشته باشيم تا فرايند تعليم و تربيت، تعطيلي را پذيرا نباشد در اين نوشتار شما با يک سري راهکارهايي آشنا مي شويد که مي تواند در ثمر بخشي ايام تعطيلي تابستان نقش بسزايي داشته باشد، اميد که مفيد واقع شود.
1. قبل از هر چيز تلاشتان بر آن باشد که تابستان ايامي خوش و به يادماندني براي فرزندانتان باشد.
2. طوري برنامه ريزي کنيد که حداقل يک يا دو سفر کوتاه مدت با کودکانتان داشته باشيد.
3. از فرزندانتان نظرخواهي کنيد که در ايام تابستان چه کلاسها و دوره هاي آموزشي را دوست دارد طي کند.
4. سعي کنيد شرکت و گذراندن کلاسها و دوره هاي آموزشي تابستانه براي کودکانتان لذت بخش و همراه با اشتياق باشد. به والدين توصيه مي گردد هيچگاه نام دوره هاي تابستانه را کلاس نگذاريد، بهتر است آنها را فعاليتهاي تابستانه يا اردوهاي يادگيري و... بگذاريد.
شايد واژه کلاس تداعي کننده فعاليت سخت آموزشي و انضباطي مدارس باشد.
5. امروزه به علت آپارتمان نشيني اکثر کودکان کوشش و جنبش در آنها اندک شده است لذا فرزندانمان در وجود خويش سرشار از انرژي زايد مي باشند به همين علت تابستان مي تواند بهترين فرصت براي تخليه انرژي زايد باشد.
6. توصيه مي گردد هر فعاليت ورزشي را که فرزندتان دوست دارد، انجام دهد. اگر در روستاها زندگي مي کنيد نقش بازيهاي محلي و سنتي را در تخليه و تعادل انرژي زايد کودکتان از ياد نبريد. البته امروزه بازيهاي محلي نسبت به کليه بازي هاي جديد برتري و ارجحيت در خلاق کردن بچه ها دارد و از نظر تجربه و علم ثابت شده است. يکي از پيشنهادها اين است که بچه هاي ساکن روستا مي توانند در زمينه فعاليت هاي کشاورزي و دامداري کمک و يار پدران خويش باشند. ضمناً والدين نيز در اين راه بايد آنها را تشويق و انگيزه هايشان را برانگيزانند.
7. اگر کودکانتان در ايام تابستان به يک فعاليت هنري و شغلي پرداخته است به منظور تقويت انگيزه و استمرار در فعاليت سعي کنيد محصولات فعاليت او را بخريد و به افراد فاميل نزديک هم توصيه کنيد که اين کار را بکنند.
8. به مسئولين تعليم و تربيت و سرپرستان مراکز فعاليتهاي تابستانه توصيه مي شود که به منظور ايجاد نظم و يا بزرگ جلوه دادن نقش و مراکز فعاليتي خويش هيچگاه کودکان را از امتحان و نمره نترسانند که اين عمل باعث کاهش انگيزه آنها مي شود.
9. طوري محيط و موقعيت را براي کودکانتان آماده نمائيد که کتابهايي را که براي آنها خريداري نموده ايد و تاکنون موفق به خواندن آنها نشده اند، تابستان بهترين زمان مطالعه اينگونه کتابها مي باشد.
10. به منظور سلامت جسمي کودکان و جلوگيري از گرمازدگي و بيماري هاي گوارشي به کودکانتان آموزش دهيد در ايام گرم تابستان آب به مقدار کافي بنوشند.
11. هرگز به علت مشکلات اقتصادي و مالي خويش، فرزندانتان را (به ويژه کودکان زير 12 سال) را به منظور حرفه آموزي در کارخانجات و کارگاههاي غير بهداشتي نگماريد و يا آنها را به کارهاي سخت وادار نکنيد چرا که زيانش بيشتر از مقدار درآمد حاصل از اين نوع کارها مي باشد.
12. به والدين توصيه مي شود که به منظور آشنايي کودکان با انواع مشاغل و يادگيري غيرمستقيم آداب فروشندگي يا همکاري و تعامل در محيط کار هر چند مدت فرزندانتان را به محل کار ببريد البته در اين مورد حفظ موارد امنيتي و بهداشتي و اخلاقي بايد مورد توجه قرار گيرد.
13. توجه به 2نکته براي اولياء محترم در ايام تعطيلات تابستان بسيار ضروري است، نکته اول اينکه به بهانه تعطيلي مدارس ميزان خواب کودکان کم يا زياد نشود، بگذاريد برنامه و زمان خواب آنان طبق يادگيري شرطي آنان باشد. نکته دوم اينکه هيچگاه خوردن صبحانه کودکان را در ايام تابستان از ياد نبريد به بهانه اينکه فرزند در منزل مي باشد و مي توان در هر زمان به او صبحانه داد. بگذاريد فرزندانتان همراه شما سر سفره صبحانه بنشيند تا با همديگر از کنار هم بودن لذت ببريد.
14. اگر در کوهستانها و روستاها ساکن هستيد فرزندانتان را به کوه و دشت ببريد آنان را در حين نظارت آزاد بگذاريد تا در اعماق وجوديشان زيباييهاي طبيعت را درک کنند و لذت ببرند اين عمل باعث يادگيريهاي فراواني مي شود.
15. والدين بکوشند با استفاده از تجربه هاي گرانقدر خود و يا با بهره گيري از آموزه هاي متخصصان روانشناختي، براي هرچه بيشتر غني سازي اوقات فراغت فرزندانشان، مهارت هاي زندگي را آموزش دهند، از قبيل تمرين اعتماد به نفس، هنر برقراري و حفظ ارتباط، هنر خود کنترلي، هنر کنترل استرس، اضطراب و خشم، هنر حل مسئله و ابراز وجود و نه گفتن و آموزش هاي مهارت هاي مطالعه و...
16. اولياء اين مسئله را مدنظر بگيرند به فرزندان بياموزند به جاي اينکه وقت خود را به تماشاي زياد رايانه و تلويزيون بگذرانند که هم ضرر جسمي دارد و هم ضرر روحي، در انجام کارهاي منزل و بيرون از آن مشارکت داشته باشند که مي تواند حس مسئوليت پذيري را در آنها تقويت کند.
17. نهايت اينکه از فرزندانتان برطبق اقتضاي سن، نياز، استعداد انتظار داشته باشيد. اينکه آيا فرزندان از فعاليت ها احساس خوشايند دارند يا خير؟ آيا آموزشها سبب رشد آنها مي شوند يا خير؟ آيا کاذب است يا واقعي؟ و اگر در واقع چيزي نمي دانيد بايد بچه ها را به حال خود رها کنيد و در قيد و بند نباشيد تا آزادانه تر فکر کنند و رشد کنند.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع : نشريه راه موفقيت، شماره 15


اوقات فراغت، گنج نهان
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:57 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
اوقات فراغت، گنج نهان


«اوقات فراغت»، یکی از سرمایه های ارزشمند و گنج های نهان است. به شرط آن که توانایی استخراج و بهره گیری از این گنج را داشته باشیم.این که گفته اند:«فرصت، به دست آمدنی نیست؛ بلکه به دست آوردنی است» کلامی درست است و کار کسانی است که خلاقیت آنان در «مدیریّت زمان» و ا ستفاده از «فرصت های موجود»، سبب می شود که زمان، گسترش یابد و از «هیچ»؛ «خیلی چیزها» پدید آید.
مثلاً اگر «تعطیلات»، نوعی فرصت و مهلت است، بدون برنامه ریزی برای استفاده از آن، این «منبع سود»، به راحتی تبدیل به «کانون زیان» می شود و این سرمایه از کف می رود.
این گونه است که ایّام فراغت، به ایّام حسرت تبدیل می شود و سرمایه به زیان!
گرچه دل انسان می خواهد ایّام فراغت را به خوشی و لذّت و تفریح و حتّی بیکاری و راحتی بگذراند، ولی با حسرت های بعدی این گونه رفتار با یک «نعمت الهی» چه کنیم؟
پیشوای پاکان و اسوه ی پاکی ها، علی (ع) فرمود:
ان یکن الشغل مجهدة فالفراغ مفسدة. (1)
اگر کار و اشتغال، زحمت دارد، بیکاری هم فساد انگیز است.
و این جایی است که فراغت را به معنای بیکاری بگیریم و این سرمایه را تباه سازیم؛ ولی اگر از این امکان موجود، برای آینده بهره بگیریم چه؟ نه تنها مفسده نیست، بلکه سودآور و مایه ی مسرّت خواهد بود.
آنچه به عنوان «ایّام فراغت» داریم، فرصتی است که هنوز گرفتاری ها واشتغالات، آن قدر ما را محاصره نکرده که به هیچ کاری نرسیم. مجال موجود و حال نقد را باید به بهترین صورت به بهره وری رساند؛ چرا که شاید دیگر پیش نیاید و مجالی دست ندهد.
باز هم از کلام مولا علی (ع) بیاموزیم که بر قلّه ی رفیع آگاهی و موعظت و حکمت نشسته و به ما نوآموزان و تازه پایان، چنین پند می دهد:
و اعلم ان الدنیا دار بلیة لم یفرغ صاحبها فیها ساعة الّا کانت فرغته علیه حسرة یوم القیامة. (2)
بدانید که دنیا، سرای گرفتاری است و اهل دنیا، هرگز ساعتی به فراغت و بیکاری و بی خیالی در آن نمی گذرانند؛ مگر آن که همین یک ساعت، مایه ی حسرتشان در روز قیامت خواهد بود.
پس چه باید کرد؟
ایّام فراغت را نباید به معنای ایّام بیکاری و تعطیلی کار و وانهادن خویش و از یاد بردن هدف و فرونشستن از طیّ طریق و ادامه ی مسیر دانست. این «آفت عمر» است. کدام جوان با همّت و هوشیاری این گونه عمل می کند؟
درست است که جسم و جان ما هم نیازمند «تفریحات سالم» است ولی تفریحات سالم چیست و چگونه روح ما شاد و انبساط خاطر می یابد؟
بعضی با تماشای مناظر طبیعی و قدم زدن در باغ و ساحل رودخانه و هوای آزاد و دامنه ی کوه، «انبساط خاطر» می یابند. بعضی با دید و بازدید و «صله ی رحم»، به مسرّت و شادی می رسند؛ برخی با ورزش و نرمش؛ بعضی با مطالعه و کارهای علمی و فعالیّت های هنری و ذوقی؛ برخی با حضور در یک مسجد و فضای روحانی و شرکت در مراسم مذهبی. بعضی هم این تفریح را در یک شب نشینی یا تماشای یک فیلم و مسابقه می جویند.
در مواردی، تفریح، به کام انسان زهر می شود و روح را آزرده و خسته می سازد و اعصاب را می فرساید و دل را چرکین، خشم را افزون، وقت را تلف، و دوستی ها را تبدیل به دشمنی و حسادت می کند.
راستی! از اوقات فراغت، چگونه باید بهره گرفت؟
بعضی از کسانی که در اوقات فراغت و روزهای تعطیلی، ساعت ها پای فیلم می نشینند و خود را از هوای آزاد و قدم زدن در دامن طبیعت و تحرّک بدنی و تجدید نشاط روحی محروم می کنند، به خیال تفریح، خود را خسته تر و فرسوده تر می سازند. در کنج خانه نشستن و تنها چشم به صفحه ی تلویزیون و صحنه ی فیلم دوختن، نوعی «تفریح کاذب» است. بیچاره «روح» که گاهی زیر دست و پای ندانم کاری های ما «له» می شود و برای یک قطره «معنویت» بال بال می زند و ما از آن دریغ داریم!
باری، چه کنیم که فراغتمان به حسرت تبدیل نشود؟
هوشیاری لازم است که با سرمایه ای به نام فراغت، بازی نکنیم.
از وصیت های حضرت رسول (ص)، به ابوذر غفاری این است که «پنج چیز را قبل از پنج چیز، غنیمت بشمار، یکی هم آسودگی و فراغت را پیش از گرفتاری و مشغولیت». (3)
یک بار دیگر هم جام روح و پیاله ی دلمان را زیر بارش حکمتی نغز از مولای متقیان قرار دهیم که می فرماید:
اجعل زمان رخائک عدة لأیّام بلائک. (4)
روزگار آسوده خاطری خویش را سرمایه و ره توشه ای برای روزهای گرفتاری ات قرار بده.
نیز، از سخنان حکیمانه ی اوست:
فلیعمل العامل منکم فی ایّام مهله قبل ارهاق اجله و فی فراغه قبل اوان شغله.(5) هر کوشنده و تلاشگری از شما، پیش از آن که اجلش فرا رسد، عمل کند و پیش از آن که دوران گرفتاری فرا رسد، در دوره ی فراغت بکوشد.
اگر دوره ی فراغت به بیکاری بگذرد که فساد خیز است، به خصوص برای جوانان:
جوانی و بیکاری و خواسته
بسی فتنه ها زین سه برخاسته
اگر به کم کاری و اهمال و پرداختن به امور کم ارزش وغیر اولویت دار هم بگذرد، باز، حسرت آور است و با روش و منش یک انسان دقیق و حسابگر – که ارزش زمان و عمر و قیمت فرصت ها و اوقات را می شناسد - ناسازگار است.
به هر حال، ما و زمان، در حال دادوستد با یکدیگریم. زمان از ما «عمر» و «فرصت»ها را می گیرد و ما، در «ظرف زمان»، به تلاش و تحصیل و مطالعه و فراگیری و تجربه اندوزی و خودسازی می پردازیم.
آیا نباید حساب کرد که چه می دهیم و چه می گیریم؟
سود می بریم یا زیان می کنیم؟
ما اکنون سر کلاس نشسته ایم؛ کلاس زندگی. در کلاس عمر، هر کس را یک بار می نشانند و درس می دهند و امتحان می گیرند. می توانیم دنیا را یک میدان وسیع مسابقه بدانیم که همه ی آدم ها رقیب مایند. ما هم در یک رقابت سالم، با همه شرکت کرده ایم. به خودمان نمره و امتیاز بدهیم که نحوه ی بهره گیری مان از فرصت هایمان چگونه است؟
در آغاز، به «مدیریّت زمان» اشاره کردیم. این وقتی است که اولویت ها را در زندگی خویش بشناسیم و به تناسب آن،فرصت های خود را خرج کنیم.
کسانی که در زندگی و مصرف سرمایه ی زمان، به اصلی و فرعی کردن مسائل نمی اندیشند و موضوعات را پیش خود به «مهم» و «مهم تر» و «لازم» و «لازم تر» تقسیم نمی کنند، کم ترین ضرر و ضایعه برایشان، این است که «آفتابه» را خرج «لحیم» می کنند و اصل را فدای فرع.
سرمایه ی ما همین یک بار زیستن است؛ ولی سود ما چیست؟
آنچه ندارد عوض، ای هوشیار!
عمر عزیز است، غنیمت شمار
کسی که اوقات فراغت خویش را به کارهای بیهوده یا کم اهمیت سپری کند، از کارهای مهم تر باز می ماند.
و این، خسارتی است بزرگ!

پی نوشت:

1. میزان الحکمه، ج 7، ص 459.
2. نهج البلاغه، تصحیح: صبحی الصالح، نامه ی 59.
3. ...و فراغک قبل شغلک (مکارم الأخلاق، ص 459).
4. تصنیف غرر الحکم، ص 473.
5. نهج البلاغه، خطبه ی 86.
منبع: نشریه ی زندگی، سال دوم ،شماره چهار، فروردین واردیبهشت 1381، ص ص 26و 27.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع: مجله ی حدیث زندگی


قتل عام ثانيه ها در اوقات فراغت
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:56 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
قتل عام ثانيه ها در اوقات فراغت


مؤلف کتاب هاي مديريت آموزشي، انسان شناسي فرهنگي، جامعه شناسي آموزش و پرورش و مباني جامعه شناسي که تعدادي از آن ها گاه تا پنج بار هم تجديد چاپ شده اند، مي گويد: «هيچ کس نمي تواند ادعا کند اوقات فراغت ندارد»
دکتر قرايي مقدم حدود سه هزار مقاله با موضوعات مختلف و تحقيقات وسيعي در مورد گذراندن اوقات فراغت در ميان دانشجويان و دانش آموزان تهراني و دامغاني انجام داده است، وي در تعريف اوقات فراغت مي گويد: «هر نوع کار و فعاليتي که فرد خارج از ايام و ساعات کار روزانه و حرفه اصلي اش انجام مي دهد که در نهايت موجب احساس رضايت خاطر فرد مي شود، بخشي از اوقات فراغت او به حساب مي آيد.»
و من هم در ادامه اين تعريفش مي گويم: پس نتيجه مي گيريم اين بحث و گفت و گو با موضوع مديريت اوقات فراغت، بخشي از گذران اوقات فراغت شما محسوب مي شود.
گفتيد هيچ کس نمي تواند ادعا کند اوقات فراغت ندارد؟نه، هيچ کس نيست که در طول شبانه روز، اوقات فراغت نداشته باشد، اوقاتي که بعد از ايام کار روزانه براي فرد باقي مي ماند، اعم از اين که آن زمان را در خانه سپري کند يا در خيابان و پارک باشد و يا اين که به کارهاي عقب افتاده اش برسد که در نتيجه آن، احساس نشاط، رضايت و سرگرمي کند، بخشي از اوقات فراغت فرد محسوب مي شود.
گاهي انجام اين کارهاي عقب افتاده نتيجه اش خستگي مفرط است که حاصلش با تعريف شما از احساس رضايت و نشاط در اوقات فراغت متفاوت است. با وجود اين، آن فعاليت، بخشي از کار روزانه فرد يا بخشي از اوقات فراغت او محسوب مي شود؟ هر کاري که غير از کار و حرفه روزانه فرد و به اختيار او در هر ساعتي از فراغت که مايل است انجام شود، هر قدر هم که سخت و خسته کننده باشد باز هم جزيي از گذران اوقات فراغت فرد محسوب مي شود، زيرا بر خلاف کار روزانه هيچ اجباري براي انجام آن ندارد و مي تواند زمان آن را تغيير دهد. البته اين مسئله در مورد خانم ها متفاوت است. به ويژه خانم هاي شاغل، زماني را که صرف امور خانه داري مي کنند جزء اوقات فراغت آن ها به حساب نمي آيد. در کل هر کاري حتي سخت و خسته کننده که فرد خارج از زمان کار اصلي اش انجام دهد و از آن احساس شادي کند يا اين که براي زمان از دست رفته احساس زيان نکند، بخشي از اوقات فراغت فرد به حساب مي آيد.
تفاوت گذران اوقات فراغت و وقت تلف کردن در چيست؟اگر پس از گذران اوقات فراغت فرد احساس رضايت و شادابي کرد و از آن فعاليت سود بصري و فکري برد، وقتش تلف نشده، اما اگر بعد از آن زمان دچار استرس، احساس گناه و از دست دادن زمان شد وقتش را تلف کرده است.
بيشتر جوان هاي ما اوقات فراغت شان را سپري مي کنند و يا اين که وقت شان را تلف مي کنند؟متأسفانه به چند دليل عمده مردم ما در اين اوقات که مي تواند نقش بسيار مهمي در شناسايي و شکوفايي استعدادهايشان داشته باشد وقت تلف مي کنند که بخش عمده آن به عدم وجود امکانات و بخشي به عدم مديريت اوقات فراغت در حوزه افراد باز مي گردد. به عقيده من، دولت و رسانه ها (راديو و تلويزيون) نتوانسته اند نياز جوانان و مردم را برطرف سازند. امکانات محدود تفريحي، ورزشي و فرهنگي و... و بالا بودن هزينه هاي استفاده از آن امکانات، عملا جوانان طبقه متوسط و ضعيف جامعه را از آن ها محروم ساخته است و از طرفي رسانه هاي ما در تسخير عناصر فرهنگي، مذهبي، سياسي هستند و نمي توانند برنامه اي شاد، متنوع و متناسب با نياز مردم به ويژه جوانان توليد کنند. از بعد ديگر اوقات فراغت ما تحت تأثير اشتغال ماست، عمده خانواده ها توان مالي براي سامان دهي و نظم بخشيدن به اوقات فراغت خانواده را ندارند و نمي توانند براي سفرهاي فصلي، ساليانه و يا آخر هفته برنامه ريزي اقتصادي داشته باشند. به ناچار در اثر تمام اين عوامل، بخشي از مردم ما به ويژه جوانان و نوجوانان در اوقات فراغت، وقت تلف مي کنند و در نهايت، براي جبران کاستي ها جذب سي دي ها، ماهواره و گروه همسالان مي شوند و اوقات فراغت شان سر گذرها، ميادين و در خيابان ها با دود کردن سيگار و خوردن اکس و ... مي گذرد.
مي خواهيد بگوييد چگونگي گذران اوقات فراغت در ميان جوانان يک جامعه تأثير مستقيم در بروز آسيب هاي اجتماعي دارد؟بله، به جرأت مي توان گفت يکي از مهم ترين عوامل مؤثر در بروز انواع آسيب هاي اجتماعي مربوط به عدم مديريت و برنامه ريزي صحيح براي اوقات فراغت جوانان و نوجوانان است. اگر جوان از هر طبقه اي در جامعه، بتواند از امکانات تفريحي، ورزشي و... موجود استفاده کند و حق انتخاب داشته باشد و با تنوع سرگرمي ها رو به رو شود و از طرفي خانواده امکان مالي براي برنامه ريزي و تنظيم اوقات فراغت جوان را داشته باشد، جوانان در دوران بلوغ با سرعت جذب گروه همسالان نمي شوند و خودشان به ناچار براي اوقات فراغتشان برنامه ريزي نمي کنند. در غير اين صورت جامعه به سرعت دچار پاتولوژي «آسيب هاي اجتماعي» مي شود.
مديريت و برنامه ريزي در اوقات فراغت به عهده خود فرد است و يا جامعه و خانواده؟اصل کار بر دوش دولت است که بايد براي اوقات فراغت مردم و جوانان کشور برنامه ريزي و امکانات را مهيا کند، که البته طي سال هاي اخير با فعال شدن فرهنگسراها و خانه فرهنگ ها کمي اين کار انجام شده، اما کافي نيست. از طرفي خيلي هم متناسب با نياز جوان امروز نيست. اما در حال حاضر اين خانواده ها هستند که در بيشتر موارد با توجه به اقتصاد خانواده براي اوقات فراغت فرزندانشان برنامه ريزي مي کنند و تصميم گيرنده هستند. فرزنداني که به هر دليلي از جمله فقر مالي يا فرهنگي براي اوقات فراغتش در خانواده برنامه ريزي نشود، جذب گروه همسالان مي شوند و خودشان براي زمان هايشان برنامه ريزي مي کنند که عمدتا به دليل عدم آموزش جوانان و کمي تجربه وقتشان را تلف مي کنند نه اين که اوقات فراغتشان را سپري کنند.
جوان ها چگونه بايد براي مديريت اوقات فراغت شان آموزش ببينند؟ براي گذران اوقات فراغت مطلوب، يک تعريف و معيار جهاني وجود دارد؟ به نوعي ما بايد فعاليت هاي ويژه «اوقات فراغت» را در کم و کيف هم سو با کشورهاي پيشرفته و مدرن انجام دهيم؟در مورد بخش اول سؤال بايد بگويم: بله، اوقات فراغت بايد از تنوع برخوردار باشد و فعاليت هايي که در آن زمان انجام مي شود هدفمند باشد و از ديد «کارکرد گرايان» هر عمل حتي در زمان اوقات فراغت بايد يک نتيجه داشته باشد، خواه اين نتيجه شادي باشد خواه سود اقتصادي، فرهنگي و غيره.
اما در بخش دوم سؤال شما بايد بگويم اصولا گذران اوقات فراغت هر مردمي خاص همان مردم است که با توجه به فرهنگ، سنت، مذهب، موقعيت جغرافيايي و اوضاع اقتصادي مردم آن کشور شکل مي گيرد. در واقع هر جامعه اي اوقات فراغت مختص به خودش را دارد. حتي در کشورمان نيز گذران اوقات فراغت مردم شهرها و روستاهاي مختلف با يکديگر متفاوت است، چون امکانات متفاوت در اختيار دارند. به نوعي براي گذران اوقات فراغت مطلوب يک قانون کلي وجود ندارد. چگونگي گذران اوقات فراغت بيشتر به طبقه افراد، نوع شغل، سطح تحصيلات، سن و جنس افراد بستگي دارد.
عمده عادت هاي ما ايرانيان در گذران اوقات فراغت چيست؟در کشور ما اوقات فراغت از گذشته تا به حال تغيير ماهيت داده است. به عبارتي گذران اوقات فراغت مردم از خارج خانه به درون خانه ها راه يافته و آمارها نشان مي دهد، بيشتر صرف ديدن و شنيدن تلويزيون و راديو مي شود و متأسفانه وقت کمتري براي مطالعه صرف مي شود. البته سينما، پارک ها و تئاتر هنوز هم جزء گذران اوقات فراغت محسوب مي شود. اما در گذشته مردم عموما اوقات فراغت شان را به ميان طبيعت و ييلاق هاي اطراف شهر مي رفتند، البته کساني که از توان مالي برخوردارباشند و وسيله نقليه شخصي داشته باشند هنوز هم گاهي به اين شيوه اوقات فراغت را سپري مي کنند. ولي عموما اوقات فراغت در خانه صرف ديدن تلويزيون مي شود و اين البته از جهاتي مثبت است، علي رغم آن که صدا و سيما نتوانسته برنامه هايي متناسب با نياز مردم و به ويژه جوانان توليد کند اما به آن جهت که گاهي با برنامه ها و فيلم هايش فضا و تصاويري را مي سازد که فرد شايد هيچ گاه امکان حضور در آن ها را نداشته باشد باعث افزايش نشاط و آگاهي فرد مي شود. اما مردم در گذشته نه خيلي دور که البته هنوز در بسياري از روستاهاي کشور به آن پايبند هستند اوقات فراغت شان را به شب چره «شب نشيني» مي گذراندند. ولي امروز در شهرهاي بزرگ اين نوع از گذران اوقات فراغت به دليل گران بودن هزينه هاي زندگي، دوري مسافت ها و محدود بودن زمان کمتر ديده مي شود و در واقع هر چه جامعه به سوي توسعه يافتگي و صنعتي شدن مي رود روابط خويشاوندي کم رنگ تر مي شود.
آيا مي توان با توجه به چگونگي گذران اوقات فراغت، به شناخت شخصيتي از افراد رسيد، به نوعي آن دسته اي که ترجيح مي دهند در اين زمان در طبيعت و ميان جمع باشند، «برون گرا» و دسته ديگر را، «درون گرا» دانست؟خير، نمي توان از اين راه به شناخت شخصيتي رسيد و قانون برون گرا و درون گرا را براي فرد صادق کرد. زيرا گذران اوقات فراغت بيشتر مربوط به امکانات فرد مي شود. اما نوعي تأثير متفاوت بر روحيه ي فرد مي گذارد. فردي که بيرون از فضاي خانه اوقاتش را سپري مي کند، عموما شادتر و براي آغاز هفته کاري آماده تر مي شود، اما افرادي که اوقات فراغت شان با ديدن تلويزيون و سينما سپري مي شود گاهي دچار تنش ها و استرس هاي ناشي از موضوع فيلم ها مي شوند.
بيشترين تأثير خوب براي گذراندن اوقات فراغت بر فرد چگونه است؟از آن جايي که جوامع با صنعتي شدن و افزايش به خدمت گرفتن ابزار و ماشين موجب ازدياد ساعات بيکاري و فراغت افراد شده اند اين تأثير بر هويت افراد پر رنگ تر شده است. چنانچه ساعات کار هفتگي از حدود شصت ساعت به چهل ساعت رسيده و طبق آماري که سازمان مديريت و برنامه ريزي طي پنج - شش سال گذشته ارايه کرده است، هر فرد حدود 90 تا 120 دقيقه صرف کار مفيد مي کند. با اين افزايش اوقات فراغت اهميت آن براي يک مديريت صحيح و منسجم بيشتر احساس مي شود و از طرفي تأثيري که مي تواند بر روحيه ي زندگي شخص داشته باشد افزايش مي يابد. در نتيجه فراغت از ابعاد اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي، بهداشت و سلامت روح و حتي سياسي بر زندگي فرد تأثيرگذار است.
تحقيقات نشان داده است افرادي که اوقات فراغت مفيد و مطلوبي دارند از لحاظ اقتصادي بازده مطلوب تري دارند و از لحاظ روحي نشاط و حتي طول عمر بيشتري دارند. اما تأثير اجتماعي و فرهنگي چگونگي اوقات فراغت بر زندگي فرد موجب افزايش سطح شعور، آگاهي و تبادل افکار مي شود. به نوعي اين اتفاق در گذشته و زماني که مطبوعات و رسانه ها وجود نداشتند و افراد در زمان بيکاري در روستاها دور هم جمع مي شدند و اين اتفاق موجب مي شد که تمام اخبار و اطلاعات مربوط به اهالي ده رد و بدل شود. اما گذران اوقات فراغت بر زندگي سياسي فرد تأثيرگذار است. چنانچه در صورتي که اين زمان صرف امور مثبت و مفيد شود نگاه و تفکر افراد جامعه نسبت به دولت و حکومت مساعد خواهد بود. زيرا براي فراغت افراد امکانات را فراهم کرده اند. در نتيجه نوع گذران اوقات فراغت بر بخش هاي متعدد زندگي يک فرد تأثير مي گذارد.
http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع: مجله شاهد جوان


جوانان و فراغت مجازي
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:55 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
جوانان و فراغت مجازي


اينترنت عرصة مهمي را براي تحقيقات اجتماعي و آزمودن نظريه‌هاي مربوط به اشاعة تکنولوژي و اثرات رسانه‌ها فراهم ساخته‌است. بخشي از اين جاذبه به ‌واسطة قابليت ادغام شيوه‌هاي ارتباطي و صورت محتواي ارتباط است. جاذبه‌هاي ديگر مربوط به اثرات و کارکردهاي اجتماعي اين رسانه و محيط‌هاي مختلف آن براي افراد و اجتماعات محل زيست آنها و به‌ويژه براي جوانان به‌عنوان پيشگامان نوآوري و مصرف اين رسانة جديد مي‌باشند.
طولاني شدن دورة جواني و نوجواني، رواج شيوه‌هاي جديد رفتار اجتماعي براي‌پر کردن فضاي زندگي، فردي‌شدن و كم‌رنگ‌شدن شکاف‌هاي متداول اجتماعي، اهميت يافتن سبك زندگي و «سياست زندگي» براي جوانان، از هم پاشيدگي شبکه‌هاي سنتي همسايگي و نوسازي شهري از جملة زمينه‌هاي اصلي هستند که شرايط جديدي را پيش روي جوانان قرار داده‌اند. آنچه در کنار اين روندها و متاثر از رشد رسانه‌هاي جديد قابل ذکر است اهميت بيش از پيش حفظ و تنوع در اوقات فراغت براي جوانان است. اولين نسل آشنا با کامپيوتر و تکنولوژي‌هاي ارتباطي را بايد نسل فعلي دانست. بسياري از آنان مي‌توانند با طيفي از نرم افزارهاي کامپيوتري کار کنند و به‌راحتي آن را بفهمند. اين تحولات تکنولوژيک علاوه بر تأثير بر ذوق، سليقه و نياز ارتباطي آنها، گذراندن اوقات فراغت آنها را نيز تحت تأثير قرار داده‌است. دو فرآيند «رسانه‌اي‌شدن»( mediatisation) و «خانگي شدن»(domestification) توصيف‌کنندة گذران بخش عمده‌اي از فراغت جوانان در جوامع مدرن است. جوانان فراغت خود را بيش ازپيش در خلوت سپري مي‌کنند و براي سرگرم شدن به طور فزاينده‌اي به رسانه‌هاي جديد متکي هستند.
ارتباطات باواسطة کامپيوتر (CMC)، «فرهنگ فراغت» و «اجتماع فراغت» را نيز تحت‌الشعاع قرارداده‌است. شبکه‌هاي کامپيوتري جهان فرهنگ‌هاي جديدي را در ده سال گذشته پديد آورده‌اند كه تأثيرات شگرفي را در تعاملات و روابط اجتماعي برجاي گذارده است. (رين گولد، 1994: 4)
چت‌روم‌ها (chat rooms) يا ميدان‌هاي چندکاربردی (multi-user-dungeons) به‌عنوان يکي از پرطرفدارترين «ميدان‌هاي» اينترنتي شرايط جديدي را پيرامون کاربران خود قرار داده و مرزهاي تازه‌اي را در شکل‌گيري خرده‌فرهنگ‌ها، ارزش‌ها و هويت جوانان پديد آورده‌اند.
گمنامي، سرعت ارتباطات و سيال بودن آن پيامدهاي گسترده‌اي را در روابط جنسيتي و الگوهاي ارتباطي و دوست‌يابي جوانان بر جاي مي‌گذارد. تداخل طبقه با جنسيت و جغرافيا مي‌تواند فضاي آزادکننده‌اي را براي دسته‌اي از جوانان پديد آورده و مرزبندي‌هاي رايج جنسيتي و اجتماعي را در فرهنگ جوانان کمرنگ سازد. ارتباطات اينترنتي در محيط‌هاي چت، ضمن آنکه تقويت‌کنندة روابط غير وابسته به زمان و مکان گرديده است، به‌ محملي براي جستجو و ارضاي کنجکاوي‌هاي جوانان نيز تبديل شده‌است. علاوه بر اين، فضاي مجازي و ديجيتال اينترنت صورت‌هاي جديد مشارکت‌هاي اظهاري و عاطفي را جايگزين صورت‌هاي متداول مشارکت سياسي و اجتماعي در عرصه‌هاي «حقيقي» جامعه ساخته‌است (نگاه کنيد به سيورلا، 2000). در وجه منفي، استدلال بر اين است كه سرگرمي‌هاي مجازي اينترنتي عموما‎‎‍ًٍَْْ‎‏ً به تقليل سرماية اجتماعي، انزوا و بريدگي از مشارکت‌هاي محسوس و عيني (کرات و همکاران، 1998 ؛ ناي واربرينگ، 2000)، تغيير روابط از اجتماعات و گروه‌هاي آشنا به اجتماعات شبکه‌اي (مافلوسي، 1996 ؛ ولمن، 2001)، سوگيري جوانان به سوي آموزش موزاييکي (راشکوف، 1996) و نيز قطعه‌قطعه‌شدن افراطي (hypersegmentation) سليقه‌ها و خرده‌فرهنگ‌ها و در نتيجه توده‌وارسازي (massification) (شيلز، 1963 ؛ نيومن، 1991) مي‌انجامد.
در ادامه، چهارچوب‌هاي مفهومي و نظري رايجي را که از منظر جامعه‌شناسي و يا روان‌شناسي اجتماعي به بررسي تأثيرات ICTs و به‌ويژه اينترنت بر جوانان و فراغت آنها پرداخته‌اند، به اختصار مرور کرده و آثار تواناساز و يا محدودکنندة محيط‌هاي مجازي در چت روم‌ها را مورد بحث قرارخواهيم داد.

زمينة تحقيق

نگاه جامعه‌شناختي به پديدة اينترنت در پي بررسي تأثيرات اجتماعي آن بر روابط اجتماعي و تجزيه و تحليل عوامل نهادي، سياسي و اقتصادي است كه رفتار كاربران را تحت تأثير قرارمي‌دهد. اين نگاه، چنان‌كه در مقدمة بحث بدان اشاره شد، به طيفي از اثرات اجتماعي تكنولوژي‌هاي جديد اطلاعاتي و ارتباطاتي بر روابط و تعلقات اجتماعي، شكل‌دهي يك معناي عمومي جديد براي ارتباط، صورت‌هاي جديد مشاركت‌هاي اجتماعي و بازانديشي و تغيير در هويت‌هاي خودساخته تأكيد دارد.
در وجه فراغت و سرگرمي نيز محوريت يافتن ارتباط و سرگرمي، از متن خارج شدن (decontextualisation) مكان‌ها و تجارب اوقات فراغت (نگاه كنيد به رابرتز، 1998)، رواج شكل‌هاي سرگرمي غيروابسته به زمان و مكان، چندوظيفه‌اي شدن رسانه‌هاي جديد و لذت بردن جوانان از توانايي انجام همزمان چند وظيفه و امكان‌پذير ساختن انواع جديدي از مشاركت‌هاي عاطفي و زيبايي شناختي و فرهنگي از جمله مشخصه‌هاي اصلي رسانه‌هاي جديد و به‌ويژه اينترنت مي‌باشد. رويكردهاي غالب در بررسي تأثيرات اجتماعي و رواني ICTs بر جامعه را در دو دستة كلي تكنولوژيكي و اجتماعي مي‌توان قرارداد. رويكردهاي تكنولوژيك نقش رسانه‌هاي جديد را در روابط و تبعات اجتماعي آن تعيين‌كننده مي‌دانند و در بررسي نهايي تكنولوژي را شكل‌دهندة روابط اجتماعي و شكل‌هاي تحول آن تلقي مي‌نمايد. نظريه‌هاي چندي از اين منظر به رسانه‌هاي جديد توجه كرده‌اند. براي نمونه مي‌توان مدل حضور اجتماعي (social presence model) كه فردي بودن ارتباطات كامپيوتري را زمینه‌ساز اثرات اجتماعي كمتر آن‌ها مي‌داند، نظرية غناي رسانه‌اي (media richness theory) كه توانايي تأثيرگذاري بر روابط اجتماعي رسانه‌ها را تابع ظرفيت آنها در انتقال پيام‌ها و نشانه‌هاي اجتماعي مي‌بينند و غناي رسانه‌ها را عامل تعيين كنندة انتخاب آن از جانب كنشگران مي‌دانند، و نظرية شيوة پردازش اطلاعات اجتماعي (social information processing model) اشاره كرد كه به دنبال تبيين اثرات محدود كنندة ارتباطات كامپيوتري است و اين محدوديت را مخل كيفيت ارتباطات اجتماعي مي‌داند.
در مجموع رويكردهاي فوق به ابعاد اجتماعي رسانه‌هاي جديد اطلاعاتي و ارتباطاتي به صورت حاشيه‌اي و با اهميت كم‌تر نگريسته و در تحليل نهايي قائل به قابليت تقليل اطلاعات كامپيوتري به بايت‌هاي اطلاعاتي هستند (براي مرور جامع رويكردهاي تكنولوژيك نگاه كنيد به اسپيرز، 2000.)رويكردهاي جايگزين در مطالعة اثرات رسانه‌ها در مقابل به عوامل اجتماعي توجه بيشتري نشان مي‌دهند. نظريه‌هايي همچون استفاده و التذاذ (uses and gratifications) ، مبادله (exchange) ، سازه‌گرايي ‌اجتماعي (social constructionism) و نظريه‌هاي تعاملي (interactionism models) ، از جمله ‌رويكردهاي‌ غالب در اين دسته به‌شمار مي‌آيند.
مدل «استفاده و التذاذ»، كه خود متأثر از نظريه‌هاي مبادلة اجتماعي است، مدلي رايج در مطالعات توصيفي و اكتشافي درخصوص نحوة استفادة افراد از رسانه‌ها و تأثير اين استفاده بر رفتار آنهاست. دلايل و انگيزه‌هاي جذب جوانان به اينترنت و فضاي مجازي و رفتار آنها در فضاي مجازي زمينه‌هاي اصلي هستند كه در اين مدل به آنها توجه مي‌شود. نظرية تعاملي، تفسيري و سازه‌گرايي تلاشي براي تبيين نحوة ارتباط افراد با فضاي مجازي، فهم آنها از اين ارتباطات و مكانيسم‌هاي دخيل در آن محسوب مي‌شود. رويكرد سازه‌گرايي با تلقي نسبي‌بودن تأثيرات تكنولوژي‌هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي، اين تأثيرات را تابع متن (context) ، تفسير و فهمي مي‌دانند كه كاربران و افراد حاضر در حوزة ارتباط از آن به عمل مي‌آورند. ساخت‌هاي اجتماعي تعيين‌كنندة معناي ارتباط به‌شمار مي‌آيند. اين نظريه كه مُلهم از آراي پديدارشناسي گارفينكل (1967)، برگر و لاكمن (1966) و انديشمنداني همچون دريدا (1976) و گرگن (1985) است واقعيات اجتماعي را ساختة كنشگران دانسته، همزمان به نقش انتخاب، اراده و استقلال فرد (عامل) در تعامل با متن و ساختار اجتماعي توجه دارد.
از ديگر انديشمنداني كه به توصيف نحوة مذاكره و معتبرساختن هويت در تعاملات رودررو و ايجاد قالبي براي ارزيابي معاني اين رويارويي‌ها پرداخته مي‌توان به گافمن اشاره‌كرد كه انديشه‌هاي او در بررسي ارتباطات بين فردي از جانب محققان علوم رفتاري مورد استفاده بوده است. با الهام از آراي گافمن مي‌توان استدلال كرد كه اينترنت چارچوب‌هاي تعاملي جديدي را در برقراري ارتباطات بين فردي مهيا ساخته است كه، علي‌رغم محدوديت‌هاي ذاتي خود، فرصت‌هاي جديدي را نيز براي نمايش شخصيت در اختيار كاربران قرار مي‌دهد،گافمن (1964) در كتاب خود موسوم به استيگما به توصيف تكنيك‌ها و امكاناتي مي‌پردازد كه افراد از آن براي ارائة تصويري مطلوب و قابل پذيرش از خويش استفاده مي‌كنند. توصيف مجازي كه كاربران از ويژگي‌هاي رفتاري و شخصيتي خود در فضاي چت روم به‌عمل مي‌آورند را مي‌توان با توجه به اين گزاره‌ها تبيين كرد. تلاش براي پيشدستي در گرفتن اطلاعات،شناسايي اوليه از مخاطب گفتگو، توصيف انتخابي وگاه مبالغه‌آميز و يا نادرست از برخي ويژگي‌هاي رفتاري و شخصيتي و نشان دادن همدردي و همسويي براي جلب پشتيباني و حمايت عاطفي مخاطب ازجمله زمينه‌هاي نشان‌دهندة تداركات و آمادگي‌هاي «پشت صحنه‌اي» (back stage) افراد، براي نمايش «روي صحنه‌اي» (front stage) خود هستند.
ماهيت غير رودرروي ارتباطات‌ الكترونيكي‌ اينترنتي همچنين مي‌تواند انگيزة بيشتري را براي كاربران آن در بازي با هويت، رفتارهاي آزمايشي و ارائه تصويري غيرواقعي فراهم سازد كه ريسك «شرمندگي» در آن كمتر است. در مجموع كاربست مفاهيم گافمن در ارتباطات اينترنتي مي‌تواند به تشريح مكانيسم‌ها و استراتژي مورد استفاده در تعاملات بين‌فردي به‌كار رود. از طرفي، پيشرفت روزافزون تكنولوژي و دسترسي به ‌تسهيلات بيشتر در اين‌گونه ارتباطات (صدا، تصوير و ايكون‌هاي ابراز هيجانات/ emoicons) مي‌تواند اين ارتباطات را به ارتباطات حقيقي نزديك‌تر ساخته و جنبة انساني‌تري بدان بخشد. براي ارزيابي تأثير نيروهاي ساختي همچون «طبقه»، «جنسيت» و «مكان» در بهره‌مندي از اينترنت و گفتگوهاي اينترنتي و نيز تأثيري‌كه‌ اين‌گونه ‌ارتباطات به نوبة خود بر اين روابط برجاي مي‌گذارد از مفهوم‌سازي عادت (habitus) و ميدان (field) بورديو (Bourdieu) جامعه‌شناس فرانسوي مي‌توان استفاده كرد. براي بورديو «عادات» شيوه‌هاي عمل و زيستي است كه فاعلان اجتماعي در جريان اجتماعي‌شدن كسب مي‌كنند و از طريق تجربة عملي آموخته مي‌شوند. در كتاب منطق عمل بورديو مي‌نويسد:
«دنياي عملي كه در ارتباط با عادات -كه به مثابة نظامي از ساختارهاي (نقشه‌هاي) شناختي و انگيزه بخش عمل مي‌كنند- شكل گرفته است، دنيايي است كه روش‌هاي رسيدن به هدف، مسيرهاي قابل انتخاب و موضوعاتي كه واجد يك خصلت غايت شناسي دائمي هستند را از قبل مشخص ساخته‌است» (1990: 53.(
براين اساس، بايد گفت كه ميدان‌ها در حال تغييرند و رابطة بين عادت و ميدان در معرض گسست است. ملزومات ميدان ضرورتاً اشاره بر وجود عاداتي ندارند كه بازيگران يك ميدان مجهز به آن باشند. در اينجا نيز امكان كنش و انتخاب وجود دارد. بدين ترتيب اگرچه اساس فرآيند بازآفريني باقي مي‌ماند، با اين حال شيوه‌هايي وجود دارد كه مبناي مبارزه براي تعريف ميدان و امكان عمل فرد را فراهم مي‌گرداند.
مفهوم‌سازي بورديو از عادت و ميدان را مي‌توان در تحليل فرهنگي و ساختاري از تأثيرات ارتباطات اينترنتي به كار برد. ارتباطات مجازي مي‌تواند زمينة شكل‌گيري عاداتي جديد را فراهم سازد كه خود به كنش و انتخاب‌هاي متفاوتي منتهي مي‌گردد. ظهور عادات جديد شرايط(عادات) قبلي را به چالش مي‌كشاند و در نتيجة آن جابجايي‌هايي (dislocations) صورت مي‌گيرد. بدين ترتيب اگرچه اساس فرآيند بازآفريني باقي مي‌ماند، با اين حال شيوه‌هاي متنوعي، مبناي مبارزه براي تعريف ميدان و امكان عمل فرد را فراهم مي‌سازند.
مسئلة روابط جنسيتي و ارزش‌هاي جوانان در فضاي مجازي را با استفاده از اين چارچوب مي‌توان مفهوم‌سازي كرد. ويژگي‌هاي ارتباطات الكترونيكي حاكم در فضاي چت‌روم‌ها شرايطي متفاوت از روابط حقيقي و رودررو را براي كاربران آن فراهم مي‌كند. سرعت عمل، ناشناس ماندن، سيال بودن و ويژگي‌هاي ديگر مي‌تواند فضاي يكسان و مشابهي را فارغ از الزامات ساختي (جنسيتي، طبقاتي، قومي، نژادي و مكاني) فراهم سازد كه مستعد تجارب متفاوتي براي كاربران آن است. تعاملات آزمايشي، كنجكاوانه و يا با نيت افزايش ظرفيت شناختي، كاربران اينترنتي را با ذهنيت و گرايش جديدي تجهيز مي‌كند كه مي‌تواند رفتار و تعاملات آنها در دنياي حقيقي را به چالش كشانده و تغييراتي را هرچند جزئي در ميدان عمل اجتماعي آنها فراهم سازد. فضاي مجازي به فيلتري مي‌ماند كه نيازها، خواسته‌ها و بازانديشي كاربران در هويت خويش را به درجاتي به دنياي حقيقي آنها تسري مي‌دهد و شرايط تازه‌اي را براي گفتگو، تفاهم و تعامل در دنياي مجازي و حقيقي فراهم مي‌سازد.

روش تحقيق

تحقيق حاضر براساس روش‌هاي پيمايشي و با استفاده از پرسشنامة استانداردي انجام شده که توسط خود پاسخگويان تكميل شده‌است. در تنظيم سؤالات و مقياس پرسشنامه علاوه بر داده‌هاي اسنادي و تجربي از مشاهدات مشارکتي (فعال) و غيرمشارکتي (غير فعال) محقق در فضاي چت روم‌ها نيز استفاده شده‌است.
مراجعه به اتاق‌هاي فارسي سايت‌هاي چت بين المللي همچونmsn , yahoo و نيز سايت‌هاي چت فارسي زباني مانند bedehi و roozi در فواصل زماني مختلف و متنوع امکان مناسبي را براي آشنايي محقق با ويژگي‌هاي جمعيتي و رفتاري نوعي مراجعه‌کنندگان به اين سايت‌ها فراهم‌ساخته‌است. حاصل اين ساعات طولاني مشاهده و مشارکت مجازي، آشنايي نسبي با مکانيسم شکل‌گيري و شروع ارتباطات مجازي،علايق،سليقه‌ها،نيازها،حساسيت‌ها،واژگان و خرده فرهنگ زباني رايج استفاده کنندگان دختر و پسر از اين اتاق‌ها بوده‌است. در مواردي نيز براي تدقيق بيشتر در محتواي گفتگوها و مفهوم‌سازهاي بهتر از آن متن گفتگو برروي ديسکت ذخيره و طبقه‌بندي شده‌است.

نمونه گيري و جمع آوري داده‌ها

نمونه‌گيري تحقيق بر اساس روش‌هاي غيراحتمالي و از نوع در دسترس و نيز زنجيره‌اي (snowballing) است. با اين‌حال در انتخاب نمونه‌ها تلاش براين بوده‌است تا متغيرهاي مهم زمينه‌اي همچون جنسيت، محل سکونت و تحصيلات به نسبتي مشابه با ترکيب جامعة آماري هدف در نظر گرفته شوند. نمونه‌هاي تحقيق را غالباً مراجعه کنندگان به کافي‌نت‌هايي تشکيل مي‌دهند که در بهار 1382 در سطح شهر تهران مورد مطالعه قرارگرفته‌اند. تعدادي از پاسخگويان نيز از طريق شبكه‌هاي آشنايي و دوستي به صورت زنجيره‌اي مورد دسترسي قرار گرفته‌اند. ملاک انتخاب پاسخگويان قرار داشتن در محدودة سني مورد نظر (15 تا 30 سال) و داشتن حداقل يک بار تجربة چت کردن اينترنتي بوده‌است.
پرسشنامه‌ها عموماً به طور مستقيم و از طريق پرسشگران در اختيار مراجعه‌کنندگان قرار گرفته‌اند. با اين‌حال با توجه به پراکندگي ساعت مراجعه افراد به كافي‌نت‌ها و طولاني شدن مرحلة جمع‌آوري اطلاعات، در مواردي پرسشنامه‌ها به مديران اين مراكز داده شد تا با توزيع آنها به نمونه‌هاي واجد شرايط فرايند جمع‌آوري اطلاعات تسريع گردد. بدين ترتيب در مجموع در يک دورة زماني دو ماهه 172 پرسشنامه تکميل شدة بدون نقص جمع‌آوري و مورد استفاده قرارگرفته‌است.

يافته‌هاي تحقيق

براي ارزيابي گرايش پاسخگويان نسبت به اثرات و ويژگي گفتگوهاي اينترنتي و تفكيك نوع استفادة آنها علاوه بر سؤالات رفتاري از 21 گويه گرايش سنجي مدرج نيز استفاده شده‌است که به‌عنوان متغير وابستة اصلي تحقيق با ديگر متغيرهاي زمينه‌اي و مستقل مورد مطالعه قرارگرفته‌اند. براي تجزيه و تحليل بيشتر اين گويه‌ها و تعيين «ابعادي» که در مجموعة گويه‌هاي مدرج مورد بررسي قرار‌گرفته‌اند، از تکنيک تحليل عوامل استفاده شده‌است. تنها ابعادي که ارزش افزوده (eigen value)2 آنها بزرگ‌تر از 1 بوده است، استخراج شده‌اند. ارزش‌هاي اولية ابعاد از 03/1 تا 53/3 نوسان داشته‌اند. ماتريس چرخش يافته عوامل مربوط به همة اقلام در ضميمة مقاله آمده‌است. در مجموع 7 عامل از ميان گويه‌ها استخراج شده است که بر اساس بار عاملي در جدول (1) تنظيم شده‌است:

چنان‌که جدول (1) نشان مي‌دهد، با توجه به سهم هر عامل در تبيين واريانس کل ابعاد، 7 بعد استخراج شده‌اند که در مجموع بيش از 62 درصد از واريانس گردش يافتة عوامل را توضيح مي‌دهند. عوامل فوق به ترتيب اهميت و اولويت مربوط به تفاوت رفتار واقعي با رفتار در فضاي چت (چت به‌عنوان ميداني براي نقش بازي)، نگرش ترديدآميز و نامطمئن به فضاي چت (چت به‌عنوان ارتباطي نامطمئن)، نگرش جدي و توأم با اعتماد به چت (چت به‌عنوان امتدادي از زندگي واقعي)، نگرش لذت جويانه و ابزاري به چت (چت به‌عنوان ابزاري براي دوست‌يابي و تفنن) و با اهميت کمتري نگرش جستجوگرانه، ناكارآمد و بدبينانه مي‌گردد.
بدين ترتيب، ابعاد مستخرج از تحليل عوامل ضمن آنکه ابزاري براي تقليل گويه‌هاي متنوع به ابعادي محدودتر است، بيانگر تيپولوژي جهت‌گيري‌ها و نگرش‌هاي جوانان به چت‌هاي اينترنتي و فضاي حاکم بر روابط مجازي در اين گفتگوهاست که بر اساس آن مي‌توان به تفکيک گرايش‌هاي پاسخگويان پرداخت.
ماتريس همبستگي مقياس‌هاي تركيبي سادة شکل‌گرفته از گويه‌هاي تشکيل دهندة هر بعد (عامل) نيز بيانگر همبستگي‌هاي بين نمرات پاسخگويان در ابعاد مختلف است. بر اين اساس، هر چه چت کنندگان سوءظن بيشتري به چت نشان دهند، علاقة آنان به اين فضا کمتر است؛ چت‌کنندگان جدي و علاقه‌مند تجربة چت را دلپذيرتر يافته‌اند؛ چت کنندگان مظنون از چت متوقع‌تر بوده‌اند و معتقدان به نقش بازي نسبت به چت بدبين بوده‌اند.
در ادامه با استفاده از آزمون‌هاي آماري به توصيف و مقايسة گرايش پاسخگويان نسبت به هر يک از مؤلفه‌هاي ابعاد فوق به تفکيک متغيرهاي زمينه‌اي جنسيت و ميزان تحصيلات پرداخته و پس از آن انگيزة پاسخگويان از پرداختن به گفتگوهاي اينترنتي و اثرات آن را مورد توجه قرار خواهيم داد.

جدول (2) بيانگر ارزيابي‌اي است که پاسخگويان ازتجربة چت و فضاي آن دارند. ارزيابي پاسخگويان در سطح سنجش ترتيبي و با پنج درجه سنجيده شده است. درکد‌گذاري نمرة 1 به گرايش کاملاً موافق با گويه‌ها و نمرة 5 به گرايش کاملاً مخالف داده شده است. بدين ترتيب هرچه نمرات كمتر باشد موافقت با يك گويه بيشتر است. با تبديل رتبه‌ها به نمره و تلقي متغيرها در سطح فاصله‌اي، ميانگين نمرات پاسخگويان
به هرگويه و نيز ميانگين نمرات پاسخگويان دختر و پسر به تفکيک بيان شده است.
مقايسه کلي انتخاب‌هاي پاسخگويان در گويه‌هاي مختلف بيانگر ارزيابي‌هاي متفاوت آنها از اثرات و استفاده‌هاي چت در محيط اينترنت است. موافق‌ترين نظرات پاسخگويان مربوط به قابل اطمينان نبودن محيط چت براي شناسايي روحيات و شخصيت افراد و سهولت نقش بازي و سوءاستفاده و در نتيجه نامطمئن بودن آن براي كسب شناخت از افراد است. از طرفي جذابيت محيط چت به‌واسطة ايجاد امکان گفتگو با افراد متفاوت و فراتر رفتن از کارکرد صرف تفنن و بازي از جمله گويه‌هايي بوده‌اند که به ترتيب بيشترين موافقت نسبت به آنها وجود داشته است.
به همان‌سان، بدبينانه‌ترين نظرات نسبت به چت روم‌ها و فضاي مجازي چت به ترتيب مربوط به نقش اين فضا در انتخاب همسر، قابليت آن براي شناسايي شخصيت واقعي افراد و امكان نقش بازي و رفتارهاي دوگانة كاربران در محيط مجازي و واقعي بوده است. قضاوت نسبت به ديگر ويژگي‌ها و متغيرهاي مورد بررسي حالت قطبي کمتري دارد و متمايل به انتخاب نظرات بينابين است.
مقايسة نظرات پاسخگويان مرد و زن نسبت به ويژگي چت‌هاي اينترنتي عموماً تفاوت فاحش و معني‌داري را نشان نمي‌دهد، اگرچه اين نظرات ضرورتاً بيانگر رفتار عملي آنان در محيط‌هاي حقيقي نيست. بيشترين شباهت‌ها در قضاوت‌ها مربوط به انتخاب افراد مشابه براي گفتگو، ادعاي پاسخگويان درخصوص شباهت شخصيت و رفتار مجازي و واقعي خود، بيان لذت و آرامش از برقراري ارتباط در محيط چت، دشوار تلقي کردن شناخت نظرات واقعي افراد و عدم امکان اعتماد به آنها، ناکارآمدي چت براي انتخاب همسر و مشابه تلقي کردن افرادي است که با آنان ارتباط برقرار کرده‌اند.
تفاوت در گرايش‌هاي دختران و پسران مربوط به تأكيد بيشتر پسران بر امکان نقش بازي‌هاي اينترنتي است که تفاوت کاملاً معني‌داري را نشان مي‌دهد. اشاره به سهولت نقش بازي‌هاي اينترنتي مي‌تواند بيانگر تجربة عيني بيشتر پسران در پرداختن به اين‌گونه رفتارها باشد که در بخش‌هاي ديگر به آن اشاره خواهد شد.
تفاوت‌هاي معني‌دار ديگر مربوط به لذت بخش دانستن گفتگو با افراد مختلف در فضاي چت است که بيشتر از جانب پسران ابراز شده است. اين يافته چنان‌که در بخشهاي بعدي بدان خواهيم پرداخت، بيانگر ميل بيشتر پسران به برقراري ارتباط همزمان دوستانه با افراد غير همجنس و وابستگي بيشتري است که دختران به ارتباط و گفتگوهاي اينترنتي پيدا مي‌كنند. مشاهدات انجام شده در چت روم‌ها بيانگر ميانگين سني بالاتر كاربران مرد و تعداد بيشتر آنان است. اين مشاهده را با احتياط چنين مي‌توان تفسير كرد كه دختران انتخاب دوست را با وسواس بيشتري انجام مي‌دهند و تعداد دوستان اينترنتي آنان محدودتر است. اين محدوديت مؤيّد تمايل بيشتر «واقعي» دختران به گسترش دوستي‌هاي مجازي خود به پيوند ازدواج است، اگرچه در سطح ذهني نسبت به آن مظنون هستند. بدين ترتيب روابط در فضاي مجازي چت گسترش روابط واقعي است که دو جنس تجربه مي‌کنند و اگر چه مرزبندي‌هاي جنسيتي در روابط مجازي کمرنگ‌تر از روابط حقيقي است، با اين‌حال واقعيت بيولوژيک و به‌ويژه اجتماعي جنسيت در اين روابط نيز خود را نشان مي‌دهد.
ديگر تفاوت معني‌دار بين دو جنس دشواري در بيان احساسات و تظاهرات عاطفي رفتاري در محيط مجازي است که بيشتر از جانب پسران بيان شده است. اين نکته ضمن آنکه تصويرکنندة مهارت‌ها و ظرفيت عاطفي بالاتر دختران جوان در تعاملات اجتماعي است، مي‌تواند متأثر از نوع نگاه و انگيزه‌هاي دو جنس در استفاده از فضاي چت، خود افشايي کمتر پسران در اين فضا و سرانجام احساس نياز کمتر آنان به ابراز چنين احساساتي باشد. اين بازنمايي مردانه را نيز بايد ادامة روابط جنسيتي در حوزة عمومي و حقيقي جامعه دانست، اگرچه ماهيت ناشناس و مجازي چت‌هاي اينترنتي مي‌تواند برخورد عقلاني با مواجهه‌هاي رمانتيك را براي هردوجنس تسهيل كند.
سرانجام، ديگر تفاوت قابل ملاحظه در‌هم‌تنيدگي بيشتر مرز چت و زندگي واقعي براي دختران است. دختران بيش از پسران نگرشي از روي تفنن، آزمايش و جستجوگري کنجکاوانه به فضاي چت دارند و بيش از آنان چت را نوعي «بازي» تلقي مي‌کنند. با اين‌حال نکته‌اي که در وهلة نخست در تضاد با اين جهت گيري نسبتاً متفاوت قراردارد، رخنه پذيري بيشتر مرز چت و زندگي واقعي براي دختران، تعهد بيشتر به استفادة صادقانه از فضاي مجازي و محافظه کاري و احتياط بيشتر آنان در برقراري ارتباط آنلاين است که معرف آن شناخت «حقيقي» بيشتر دختران از دوستان اينترنتي خود، اندازة کمتر دوستان اينترنتي آنان، و بي‌اعتمادي بيشتر به آشنايي‌هاي اينترنتي است كه در تفاوت معني‌دار با پسران قرار دارد.

جدول (3) بيانگر ارزيابي پاسخگويان از مزايا و معايب چت‌هاي اينترنتي به تفکيک گروه‌هاي سني 21 ساله و جوان‌تر و بالاي 22 سال است.
تفاوت‌هاي مشاهده شده به‌واسطة بزرگ نبودن حجم نمونه از نظر آماري عموماً معني‌دار نيستند، با اين حال نشانه‌ها و الگويي را از تفاوت‌هاي واقعي ارائه مي‌دهند.
مقايسة ميانگين نمرات نشان مي‌دهد که براي گروه‌هاي سني بزرگ‌تر فضاي چت امتزاج بيشتري با زندگي واقعي دارد و تلقي جدي‌تر نسبت به آن دارند. اين دسته آشنايي «حقيقي» بيشتري با افراد چت کننده دارند و بيشتر قائل به رخنة مرزهاي دو محيط هستند. به همان‌سان برخورد آزمايشي و با نيت آشنايي با افراد جديد بيشتر از جانب چت کنندگان جوان‌تر ابراز شده است. تظاهر کمتر اين ويژگي در جوانان بزرگسال‌تر با علاقة کمتر آنان به نقش بازي و تأكيد بيشتر بر شباهت شخصيت واقعي و مجازي خود همراه بوده است.
تمايز ديگر به امکان سوءاستفاده از فضاي چت مربوط مي‌شود که با شدت بيشتري از جانب گروه بزرگسال‌تر ابراز شده است، با اين‌حال اين بي اعتمادي در ميان گروه‌هاي جوان‌تر نيز به چشم مي‌خورد و آنان نيز به طور يکسان محيط چت‌هاي اينترنتي را براي انتخاب همسر غير قابل اطمينان مي‌دانند.
تنوع طلبي و لذت از آشنايي و ارتباط در فضاي مجازي بيشتر از جانب گروه‌هاي جوان‌تر بيان شده است. اين ويژگي مي‌تواند مؤيد «ماجراجويي‌ها» و «برخوردهاي آزمايشي» بيشتر اين گروه باشد که با تفاوت معني‌داري آنان را از گروه بزرگسال‌تر متمايز مي‌سازد. سرانجام، اعتماد بيشتر و وسواس كمتر در انتخاب شريكان گفتگو ويژگي‌هايي هستند که در چت‌كنندگان جوان‌تر بيشتر به چشم مي‌خورند. اين ويژگي با تعهد کمتر گروه جوان‌تر به کساني که با آنان چت مي‌کنند همراه بوده است و از لحاظ آماري کاملاً معني‌دار است. چنان‌كه اشاره شد جوانان با سن بيشتر دوستان اينترنتي كمتري دارند و انتخاب دوست را با تمركز و دقت بيشتري انجام مي‌دهند. دوستي‌هاي اين گروه علي‌رغم محدوديت در تعداد، دوام بيشتري دارد.
در مجموع يافته‌هاي مربوط به رابطة سن با ارزيابي چت‌هاي اينترنتي بيانگر توجه بيشتر گروه سني جوان‌تر به کارکردهاي تفريحي و تفنني چت و تفکيک بيشتر دو حوزة مجازي و واقعي از جانب آنان است. اين گروه بيشتر به دنبال گسترش شبکه‌هاي دوستي خود بوده و لذت بيشتري از چت کردن مي‌برند و در همان حال از فرصت‌هايي که اينترنت براي ناشناس ماندن، و گاه پنهان ساختن هويت واقعي فراهم مي‌سازد، بيشتر استفاده مي‌برند. از سوي ديگر، گروه بزرگسال‌تر با وسواس بيشتري دست به انتخاب مي‌زنند و در كنترل روابط خويش و سطح و جهت آن مهارت بيشتري دارند. همچنين يافته‌هاي تحقيق نشان مي‌دهد كه دختران جوان در انتخاب شركاي گفتگوي خود به معيار سن توجه بيشتري دارند كه اين مسئله بيانگر هنجارهاي رايج در آشنايي‌هاي افراد غيرهمجنس و جامعه‌پذيري انتظاري دختران جوان است.

انگيزة چت کردن


جدول (4) انگيزه پاسخگويان از چت‌هاي اينترنتي را به ترتيب اولويت نشان مي‌دهد:
آنچه از جدول (4) مي‌توان استنباط کرد، توجه غالب پاسخگويان به کارکرد فراغتي و سرگرم کنندة چت‌روم‌ها بوده است که بيشترين انتخاب را به خود اختصاص داده است.
دلايل و انگيزه‌هاي بعدي به ترتيب پيدا کردن دوست، تازگي محيط چت، مهيج بودن آن و تفاوت شخصيت‌ها در «صحنة‌» چت نسبت به صحنه‌هاي «حقيقي» زندگي عنوان شده است.
دلايل بعدي پاسخگويان شناخت خود و ديگران، شيطنت و ماجراجويي و نهايتاً همسريابي عنوان شده است که تنها با 2 انتخاب ضعيف‌ترين انگيزة پاسخگويان به شمارمي‌آيد.
بدين ترتيب از انتخاب‌هاي پاسخگويان آشکارا غلبة کارکردهاي فراغتي غير جدي به جدي را مي‌توان دريافت. تجارب بديع و جذابي که فضاي مجازي براي خودشناسي، هويت‌يابي و نيز مشارکت‌هاي نوين فراهم مي‌سازد تحت الشعاع کارکردهاي سرگرم کننده است. اين نکته بيانگر کارکردهاي جبراني و تسهيل کننده اينترنت در ايجاد عرصه‌اي براي سرگرمي جوانان در خلوت فردي و کندن آنان از صورت‌هاي عيني و ملموس مشارکت با انگيزه‌هاي مختلف در عرصة عمومي و «حقيقي» جامعه مي‌باشد.
مقايسة اجمالي انگيزه‌هاي دو جنس تفاوت آشکاري را نمايان نمي‌سازد. تنها تفاوت قابل ذکر استفادة ابزاري بيشتر جوانان پسر از محيط چت در دوست‌يابي است که خود، چنان‌که در بخش‌هاي قبل بدان اشاره شد، هم برخاسته از ميل اين گروه به آشنايي و يافتن دوستان بيشتر در عرصة عمومي جامعه و هم اعتماد و اتکاي بيشتر آنان به محيط مجازي چت‌روم‌ها است.
مقايسة انگيزه‌هاي پاسخگويان از چت به تفکيک سن و تحصيلات نيز تفاوت‌هاي محسوسي را نشان نمي‌دهد. تفاوت‌هاي قابل ملاحظه مربوط به جذابيت و هيجان بيشتر ارتباطات مجازي براي گروه جوانان بزرگ‌تر با تحصيلات بيشتر و توجه بيشتر آنان به قابليت‌ها و تأثيرات اين محيط در فرايند هويت‌يابي است. به نظر مي‌رسد به موازات کاسته شدن از انگيزه‌هاي صرف فراغتي و رفع کنجکاوي‌هاي اوليه، فضاي اينترنت مي‌تواند عرصه‌اي را براي بازانديشي و ارزيابي‌هاي پاسخگويان از خود و اجتماع بلافصل خويش فراهم سازد که اين ويژگي و اعتبار بيشتر مورد توجه پاسخگويان تحصيل کرده‌تر بوده است.

انتخاب افراد و نحوة استفاده ازچت روم‌ها

درپاسخ به اين سؤال که «باچه افرادي تمايل به چت کردن داريد» بيش از نيمي از پاسخگويان به انتخاب‌هاي اتفاقي و ناشناس و کمتر از يک سوم به گفتگو با افراد آشنا اشاره داشته‌اند. يافتة جالب ديگر اين است که به جز يک نمونه، کلية پاسخگويان تمايل به گفتگو با افراد غيرهمجنس داشته‌اند. بدين ترتيب فضاي غالب در محيط چت‌روم‌ها گفتگوهاي دوستانة جوانان غيرهمجنس است که با نيت ارضاي کنجکاوي، آشنايي، سرگرمي و گاه شيطنت و ماجراجويي بدان روي مي‌آورند. مضمون گفتگوها عموماً حول مباحث غيرجدي و پيش پاافتاده (بيش از30%) و گفتگوهايي است که به صميميت و نزديکي بيشتر مي‌انجامد (27%). و تنها كمتر از 20 درصد موضوعات مورد گفتگوي خود را مربوط به موسيقي، فيلم، هنر و موضوعات مشابه بيان كرده‌اند. همچنين پاسخ‌ها تفاوت محسوسي را براساس متغيرهاي زمينه‌اي «سن» و«تحصيلات» نشان نمي‌دهد. تنها الگوي قابل توجه تمايل بيشتر جوانان کم سن و سال‌تر و به‌ويژه پسران به پرداختن به گفتگوهايي است که به صميميت و نزديکي بيشترشان باشريکان غيرهمجنس خود مي‌انجامد.
اولویت سایت‌های مورد مراجعه پاسخگویان برای چت به ترتیب yahooحدود 80 درصد ؛ msn شش و نیم درصد، و سایت‌های فارسی زبانی چون bedehi و roozi (مجموعا 7 درصد) بوده است.
از ديگر يافته‌هاي جالب تحقيق استفاده بيشتر پسران از صدا voice (035/0 = p)و دوربين شبکه (005/0 = p) است که آنها را از دختران متمايز مي‌سازد. علاوه بر اين پسران بيش از دختران اشاره به تجربة گپ هم زمان با بيش ازدويا چند نفر داشته‌اند. يافته‌هاي فوق را مي‌توان با توجه به موقعيت جنسيتي برتر پسران در عرصة عمومي جامعه و امتداد يافتن اين روابط قدرت به حوزه مجازي توضيح داد.
اجتماعي شدن انتظاري و گفتگوهاي آشکار و پنهان در خصوص روابط قدرت ميان دو جنس در عرصة خانواده و اجتماع بزرگتر و نيازها و انگيزه‌هاي نسبتاً متفاوت دو جنس از برقراري گفتگوهاي اينترنتي مي‌تواند توضيح دهندة تفاوت‌هاي فوق باشد.گفتگوهاي چندگانه هم زمان پسران بيش از آنکه نشانة تبحر و مهارت آنان در استفاده از ابزار اينترنت باشد، بر ميل بيشتر آنان به استفاده از موقعيت جنسيتي برتر خود در اجتماع براي انتخاب و جستجوي روابط دوستانه آزاد دلالت دارد. به همان سان استفادة بيشتر پسران از صدا و دوربين در محيط‌هاي چت را مي‌توان بيانگر ترس و نگراني کمتر آنان از کنترل و شناسايي‌هايي دانست که در محيط‌هايي خصوصي و عمومي عمل مي‌کنند.

نتيجه‌گيري

تکنولوژي کامپيوتر نه تنها دروازه‌هاي ورود به شاه‌راه‌هاي اطلاعاتي را در فضاي مجازي گشوده است، بلکه فضا و بازاري را نيز براي سرگرمي مهيا ساخته که به سرعت و به طور مداوم رو به رشد است. اينترنت از جمله مظاهر مدرن عرصة سرگرمي است که تحول رسانه‌هاي جديدبه ارمغان آورده است.
رسانه‌اي شدن و خانگي شدن به طور فزاينده‌اي توصيف کنندة گذران بخش عمده‌اي از فراغت طيفي از جوانان گرديده است. رشد تکنولوژي‌هاي جديد اطلاعاتي و ارتباطي و به خصوص اينترنت، فردي شدن شيوه‌هاي زندگي جوانان را دامن زده و مرزهاي تازه‌اي را در شکل گيري ارزش‌ها و هويت‌يابي، به‌ويژه ارزش‌هاي مربوط به آشنايي و دوستي‌هاي رمانتيک، پيش روي جوانان ايراني قرار داده است. از سوي ديگر، ويژگي‌هاي فضاي مجازي همچون گمنامي، سيال بودن و امکان پنهان نگاه داشتن هويت، پيامدهاي گسترده‌اي را در روابط جنسيتي، روابط قدرت و الگوهاي ارتباطي کاربران جدي گفتگوهاي اينترنتي برجاي مي‌گذارد.
کارکرد غالب چت‌هاي اينترنتي در جوانان ايراني جنبه‌هاي فراغتي و سرگرم کنندة آن است که با فاصلة زيادي اولويت نخست استفاده کنندگان را تشکيل مي‌دهد. نتايج تحقيق بيانگر اين است که فضاي غالب در محيط چت روم‌هاي مورد مراجعه جوانان گفتگوهاي دوستانة جوانان غيرهمجنس است که با نيت ارضاي کنجکاوي، آشنايي و سرگرمي و گاه شيطنت و ماجراجويي بدان روي مي‌آورند.
انگيزه‌ها و چگونگي استفادة کاربران از چت‌هاي اينترنتي همچنين بيانگر تفاوت‌هاي جنسيتي و ميل بيشتر پسران به استفاده از موقعيت جنسيتي برتر خود در اجتماع براي انتخاب سرگرمي و جستجوي روابط دوستانه و آزادانه است. بدين ترتيب، اگرچه فضاي مجازي ممكن است تجربة قدرت دهنده و آزادکننده‌اي براي برخي دختران جوان به شمار آيد، با اين‌حال روابط دو جنس از جهاتي ادامة روابط آنها در جهان واقعي است.
در مجموع، گفتگوهاي اينترنتي عرصة جديدي را براي گذران فراغت طيف رو به افزايشي از جوانان و شکل گيري خرده فرهنگ‌هاي مختلف با زمينه‌ها و علائق متنوع فراهم ساخته است. اگر چه نگرش غالب به اين «ميدان» جديد و بهره‌مندي از آن عموماً محدود به آشنايي‌ها و گفتگوهاي غيرجدي، کنجکاوانه و عادتي است، با اين حال براي اقليتي مجالي را به منظور تأمل در «سياست زندگي»، بازي با هويت و بازانديشي در پروژه انباشت و ابراز هويت فراهم ساخته است. اين اقليت از پتانسيل‌هاي فضاي مجازي براي تقويت سرمايه‌هاي سمبليک و فرهنگي خود در برقراري ارتباط و تنظيم روابط با خويش و اجتماع بلافصل خويش استفاده مي‌کنند.
در وجه منفي، سرگرمي‌هاي مجازي علاقة جوانان به مشارکت اجتماعي و فعاليت‌هاي مدني را با انگيزه‌هاي مختلف تحت الشعاع قرارمي‌دهد و ممکن است بر مهارت‌هاي اجتماعي آنان در تدارک فراغت‌هاي گروهي و تفريحات و بازي‌هاي غيرمجازي تأثير منفي بگذارد. همچنين مجاورت طولاني با فضاي مجازي مي‌تواند به فرهنگ پذيري يک طرفه و تأثيرپذيري افراطي از هنجارها و ارزشها در عرصه‌هاي مختلف ارتباطي و اجتماعي انجاميده و با تقويت جهان وطني تعلقات ملي و سنتي کاربران را تحت تاثير قراردهد.


فراغت و بهره وری
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:55 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
فراغت و بهره وری


تمدّن، محصول اوقات فراغت ملّت هاست، مردمانی که خور و خواب و شکار و غارت، همه ی شب و روز آنها را پر کرده بود، هیچ تمدّنی نیافریدند. ظروف مقاوم تر، جامه های ظریف تر، معماری ماناتر، شعر زیباتر، ماشین ها، کتاب ها، ارتباطات، اختراعات، اکتشافات و ... همه ی وسایل رفاهی بشر، زاییده ی اوقات فراغت اویند. ویل دورانت(1)

وقت فراغت، چه وقتی است؟

اوقات فراغت، ساعاتی است که باید بدون اجبار، صرف اموری شود که شخص به آنها «تمایل» دارد و تا حد ممکن نباید با نفع اقتصادی همراه باشد یا منبع درآمدی برای شخص، محسوب گردد؛ بلکه باید به کسب تنوع، ایجاد سرگرمی، فراهم آوردن امکانات رشد فکری و جسمی در راستای تعالی و رسیدن به ارزش های معنوی منجر گردد. (2)
در ارائه یک تعریف علمی از «اوقات فراغت»، دکتر «جی، بی، نیش» در کتاب «فلسفه ی فراغت و تفریحات سالم»، این گونه اظهار نظر می نماید: «فراغت، مربوط به اوقاتی از زندگی انسان می شود که از کار کردن، آزاد است و در خواب هم نیست». (3)
دکتر غلامعلی افروز معتقد است که:
«منظور از اوقات فراغت، فرصت و زمانی است که انسان مسئولیت پذیر، هیچ گونه تکلیف یا کار موظفی را عهده دار نبوده، زمان در اختیار اوست که با میل و انگیزه ی شخصی به امر خاصی بپردازد. به دیگر سخن، فراغت، زمانی است که پس از به انجام رساندن کار و تکلیف موظّف روزانه، باقی مانده است و انسان، فرصت می یابد که با رغبت و علاقه و انگیزه ی شخصی، فعالیت یا برنامه ی خاصی را انتخاب و پیگیری نماید». (4)
اوژه «اوقات فراغت» را چنین تعریف می کند :
«منظور از اوقات فراغت، وقت صرف شده برای سرگرمی ها، تفریحات و فعالیت هایی است که افراد به هنگام آسودگی از کار عادی با شوق و رغبت، به سوی آنها رو می آورند». (5)
گروه بین المللی جامعه شناسی، تعریف زیر را از «اوقات فراغت» ارائه کرده است:
«وقت صرف شده برای مجموعه ای از اشتغالات، که فرد با رضایت خاطر، به قصد استراحت، یا برای تفریح و یا به منظور توسعه آگاهی ها یا فراگیری غیر انتفاعی و مشارکت اجتماعی، داوطلبانه و بعد از رهایی از الزامات شغلی، خانوادگی و اجتماعی به آنها می پردازد».(6)
دومازیه، (7) جامعه شناس فرانسوی و مؤلف کتاب به سوی تمدّن فراغت، معتقد است:
فعالیت های اوقات فراغت (فوق برنامه ) ،مجموعه فعالیت هایی است که شخص ، پس از رهایی از تعهدات وتکالیف شغلی، خانوادگی واجتماعی، با میل واشتیاق به آن می پردازد و غرضش استراحت ، تفریح ، توسعه ی دانش ، به کمال رساندن شخصیت خویش، به ظهور رساندن استعدادها وخلاقیت ها، و سرانجام، مشارکت آزادانه در اجتماع است. (8)
کن براون (جامعه شناس)، اضافه می کند که:
وقت فراغت صرفاً وقتی نیست که صرف کار نشود، بلکه فعالیت هایی مانند مسافرت برای کار، مراقبت شخصی، کارهای خانه، خرید، مراقبت از بچه و خوابیدن، همه از امور ضروری اند که اکثر جامعه شناسان، آنها را به عنوان «فراغت» نمی شناسند. (9)
اکنون با بررسی این تعاریف می توان به این نکات اشاره کرد:
1- در ارائه تعریف «اوقات فراغت» عده ای صاحب نظران به «ویژگی های اوقات فراغت» اشاره نموده و عده ای دیگر «اهداف اوقات فراغت» و گروهی «آثار و نتایج اوقات فراغت» را مورد توجه قرار داده اند.
2- از میان تعاریف ارائده شده، تعریف دومازیه تقریباً «جامع ترین تعریف برای اوقات فراغت» (10) است، که در آن، علاوه بر ویژگی های «اوقات فراغت» به کارکردها و نتایج آن نیز اشاره شده است.

بهره وری چیست؟ بهره ور کیست؟

تعریف «بهره وری»: در مورد بهره وری، تعریف پذیرفته شده ای که مورد توافق همگان باشد تقریباً وجود ندارد؛ امّا در این جا به تعدادی از تعاریف معتبر، اشاره می شود.
استنیر می گوید: بهره وری، میزان و معیار عملکرد و یا قدرت و توان موجود در تولید کالا و خدمات است.
استیگل معتقد است که: بهره وری را می توان همان نسبت میان بازده و عملیات تولیدی مشخّص و معیّن دانست.
ماندل، اشاره می کند که: بهره وری به مفهوم نسبت بین «بازده تولید» و «واحد منابع مصرف شده» است که با یک نسبت مشابه در دوره ی دیگر، مقایسه می شود.
بهره وری برابر است با خارج قسمت خروجی (میزان تولید) بر یکی از (یا کلّ) عوامل تولید.
دیویس، تغییر به دست آمده در شکل محصول (در ازای منابع مصرف شده در مسیر تولید آن) را بهره وری می نامد. (11)
تعریف «بهره ور»: با توجه به تعاریفی که گذشت، یک سؤال اساسی مطرح می شود که: چه انسانی با چه ویژگی هایی می تواند یک فرد بهره ور باشد؟
سه ویژگی اساسی را برای یک فرد بهره ور می توان مورد شناسایی قرار داد.

الف) نارضایتی خلّاق:

رضایت ازوضع موجود پدیده ها و امور، باعث می شود که فرد، نسبت به تغییر دادن وضعیت آنها اقدامی نکند. نارضایتی خلّاق، یعنی همواره از زاویه ی نقد وضع موجود پدیده ها به آنها نگریستن و در جستجوی شکل برتر و بهتر آنها برآمدن .
نارضایتی خلّاق نسبت به دستاوردهای زندگی باعث می شود که ما همواره با خود، شعار زیر را زمزمه کنیم و بر اساس آن، عمل کنیم: «امروز بهتر از دیروز وفردا بهتر از امروز!».

ب) نگرش مثبت:

نگرش مثبت به معنای ندیدن «زشتی ها و نقص ها» و خوش بینی بسیار ودور از واقع بینی نیست؛ بلکه به معنای درست دیدن «نقص ها» برای دستیابی به راه های «رفع» آنهاست. آدمی آن گاه به رفع نقص و بهبود امور یا اصلاح دیگر افراد می اندیشد که بتواند به آن پدیده (شخص، چیز، روند)، با نگرشی مثبت نگاه کند. هر گاه فردی با تنفّر، انزجار و بدبینی با امور روبه رو شود، جریان اندیشه ی سازنده را نسبت به آن موضوع از دست می دهد و فرآیند بهره وری دچار رکود خواهد شد.

ج) خلّاقیت (توانایی تجسّم، پیش بینی و ایجاد ایده)

بهره وری در گرو اندیشه های نو برای بهبود «آنچه هست» و طراحی برای آینده است.(12)
راه کارهای متعدّدی برای پرورش استعداد و خلّاقیت وجود دارد؛ امّا در این جا تنها به یکی از آنها (13) اشاره می کنیم که می گوید:
خلّاقیت، نتیجه ی پاسخگویی به پرسش های زیر، در مواجهه با هر پدیده (شخص،چیز، روند برای تبدیل آن به پدیده ی بهتر و مطلوب تر است:
1- چه چیزی را می توان جایگزین کرد؟
2- چه چیزی را می توان با آن ترکیب کرد؟
3- چه چیز دیگری مثل این است؟
4- چرخش جدید؟ تغییر معنا، رنگ، صدا، رایحه، شکل، اندام؟ تغییرات دیگر؟
5- چه چیز بیفزاییم؟ زمان بیشتر؟ تکرار بیشتر؟ قوی تر؟ بلندتر؟ طولانی تر؟ ضخیم تر؟...
6- راه های جدید استفاده ازهمین که هست؟ کاربردهای دیگرش، اگر تغییراتی در آن داده شود؟
7- چه چیزی را حذف کنیم؟ چه چیزی را کم یا کوچک کنیم؟
8- جابه جا کردن اجزا و آرایش دوباره؟ الگوهای دیگر؟ (14)

ویژگی های اساسی «فراغت»

دومازیه در توضیح واژه ی «فراغت» در دایره المعارف علوم اجتماعی کوپر، چهار ویژگی اساسی برای فراغت، توصیف می کند:

الف) رها بودن از وظایف

فراغت، نتیجه ی انتخاب آزاد است. البته فراغت، همان آزادی نیست و اشتباه است اگر بگوییم وظایف، ابداً در هیچ بخشی از فراغت، وجود ندارد. با این حال، فراغت، آزاد بودن از دسته ی خاصی از وظایف را دربر می گیرد. در درجه ی اول، فراغت، رهایی از کار مزدگیرانه در محل کار است. فراغت، همچنین آزادی از مطالعه ای است که جزو برنامه های مدرسه است. همچنین فراغت، آزادی از وظایف اساسی ای است که توسط دیگر سازمان های اجتماعی (مانند: خانواده، اجتماع و مذهب)، تعیین شده اند.
دومازیه معتقد است که هنگامی که فعالیت فراغت، بخشی از کار شخصی (مانند ورزشکاران حرفه ای)، زندگی خانوادگی (گردش روز تعطیل) و یا وظایف مذهبی یا سیاسی (شرکت در یک اجتماع مذهبی یا تقویت حزب سیاسی) می شود، حتی اگر همان رضامندی قبلی را بدهد، ماهیت آن تغییر خواهد کرد.

ب) هدف و جهت مادّی نداشتن

برخلاف وظایف شغلی و خانوادگی و سیاسی، فراغت، هدف سودمندانه و مادی ندارد. اگر فراغت به وسیله اهداف تجاری، سودگرایانه یا ایدئولوژیکی کنترل شود، آن دیگر فراغت نیست. این چنین فراغتی تنها بخشی از ماهیت خود را حفظ می کند.

پ) احساس خشنودی

آنچه فعالیتی را به عنوان «فراغت» مشخص می سازد. جستجوی حالتی از رضایت است که دارای ماهیت لذّت جویی است. البته شادی صرفاً موضوع فراغت نیست؛ چون فرد می تواند در حال انجام وظایف اساسی اجتماعی نیز شاد باشد؛ امّا جستجو برای رضایت، خوشی وشادی، یکی ازویژگی های اساسی فراغت در جامعه ی جدید است و شرط اولیه ی فراغت، حالتی از رضایت است.

ت) تحقّق توانایی ها و رشد استعدادها

فراغت بایستی با تحقّق توانایی های بالقوه آدمی به صورتی آزادانه ارتباط داشته باشد. چنین هدفی، چه با نیازهای اجتماعی سازش پیدا کند و چه نکند، به خودی خود، هدف تلقّی می شود. (15)

کار کردهای اصلی «فراغت»

دومازیه سه کارکرد اصلی برای «فراغت» ذکر می کند:
1- رفع خستگی: فراغت به فرد، فرصت می دهد که خستگی کارها و تکالیف را از تن بیرون کند.
2- تفریح و سرگرمی: به وسیله سرگرمی، فضاهای جدیدی گشوده می شود که در آنها فرد می تواند از رنج روزانه ی یک سری وظایف محدود وعادی و نیز کارهای تکراری و محیط یکنواخت فرار کند، تا به رکود یا شکنندگی روانی دچار نشود.
3- رشد و تعالی شخصیت: فراغت، فرد را قادر می سازد تا از کارهای روزمرّه ی کلیشه ای که او را مجبور به پذیرش الزامات سازمان های اصلی اجتماعی می کنند، رهایی یابد، به کشف و اختراع و ابتکار دست بزند و اندیشه، محیط و افراد مرتبط با خود را متحوّل کند.
فراغت، در واقعی ترین مفهوم کلمه، هر سه ی این کارکردهای اساسی را برآورده ساخته، نیاز انسان را که با هر یک از آنها مرتبط است، ارضا می کند. (16)
بر همین اساس، از دیدگاه اکثر جامعه شناسان، اوقات فراغت، صرفاً وقتی نیست که فرد به کار مشغول نباشد؛ بلکه وقتی است که در آن، فرد از الزامات عملی آزاد باشد و فعالیتی است که فرد، آزادانه انتخاب می کند و موجب رشد استعدادها و آرامش و خشنودی او می گردد. (17)

تنوّع کارکرد و گستردگی فعالیت های اوقات فراغت

در چارچوب کارکردهای کلّی سه گانه ای که برای اوقات فراغت برشمردیم ، کارکردهای جزئی متنوّعی نیز قابل شناسایی اند که می توان هر کدام از آنها را سرفصلی برای فعالیت های اوقات فراغت (فوق برنامه) قرار داد، از جمله:

1) کسب اعتماد به نفس

روان شناسان می گویند: «هر نوع فکر و خیالی این گرایش را در خود دارد که به صورت یک واقعیت خارجی جامه ی عمل بر تن کند و عملی گردد. بنابراین می توان گفت نگرش واندیشه ای که هر فرد درباره ی خودش دارد، به زندگی او هویت می بخشد و نوع رفتار وشیوه ی زندگانی اش را بر روی این کره ی خاکی تعیین می کند.
صاحب نظران بر این عقیده اند که یأس انسان بعد از هر شکست، به مراتب، تأثیرات ویرانگرش بیشتر از خود شکست است. کسی در برابر شکست، تسلیم می شود که به توانایی ها و نیروهای درونی خویش ایمان ندارد. برای ایجاد روحیه ی خودباوری و تلقین مثبت در خویش، ابزاری لازم است تا بتوان با استفاده از آن، به این روحیه ی شکوفاگر رسید. بهترین ابزار و بستر برای ایجاد انگیزه و روحیه ی خودباوری، فعالیت های اوقات فراغت اند که شخص در جریان آنها می تواند در کمال آرامش و آسودگی، نیات درونی خویش را به منصه ی ظهور برساند و به تمرین ایجاد و تقویت این روحیه بپردازد.

2) یافتن درک سیاسی

در برنامه های اوقات فراغت، به مخاطبان کمک می شود تا دریابند که: کیستند، چه دارند و چه می توانند باشند، چگونه باید خویشتن سازی کنند، چگونه در مقابل هجوم های فرهنگی وایدئولوژی های استعماری مقاومت کنند و چگونه از آنها انتقاد علمی به عمل آورند، چگونه مسائل سیاسی را تجزیه و تحلیل کنند، چگونه فرهنگ های مختلف را مورد ارزیابی قرار دهند، چگونه فرهنگ موجودشان را در صورت مطلوب نبودن، به فرهنگ مطلوب تبدیل کنند و آن را کمال بخشند، و...

3) راهیابی تدریجی به فضاهای اقتصادی

جوان و نوجوان، در جهان پرشتاب کنونی و بویژه در شرایط دشوار جوامع در حال توسعه، ناگزیر از این است که پس ازسنوات تحصیل، خیلی زود به بازار کار و تولید، وارد شود. چنین جوانی، چنانچه در سال های پیش توانسته باشد در اوقات فراغت خود به حرفه ای یا فعالیتی اقتصادی یا علمی نزدیک شود و در سطوحی خود را و توانایی های خود را بیازماید، در هنگام ورود به بازار کار، نیروی انسانی آزموده (ماهر) خواهد بود. بماند که این گونه کارآموزی ها و کسب مهارت ها کمک بزرگی به رشد اقتصادی کشور نیز هست.

4) شناخت مقتضیات زمان

از آن جا که معمولاً متون درسی و آموزش های رسمی و نظام اداری کشورها از تحوّلات روز جهانی فاصله دارند. فعالیت های فوق برنامه هستند که وظیفه ی به روز کردن اطلاعات و توانایی های شهروندان را به عهده دارند. همچنین اطلاع یافتن از مباحثات و مجادلات علمی و فرهنگی میان روشنفکران ملّت ها و فرهنگ های مؤثر جهانی و نیز تجهیز نمودن خویشتن به فرهنگ خودی، فقط در اوقات فراغت، ممکن است.

5) تفریح و گردش وسرگرمی

سرگرمی، تفریح و گردش، در واقع، پاسخی است صحیح و منطقی به نیازها و غرایز درونی انسان و زمینه ای است برای ارتقای فکری و انبساط خاطر و تخلیه ی روحی و روانی. همان گونه که انسان به پرورش جسمی نیازمند است، به تفریح سالم نیز نیازمند است تا بتواند از این طریق، به آرامش روحی و فکری برسد.

6) تحرّک جسمی و حفظ ورزیدگی

یک ضرب المثل قدیمی است که می گوید: «عقل سالم در بدن سالم است». اگر بدن بخواهد سالم بماند، باید فعالیت های متنوّع و مطابق با وضعیت عمومی و مقتضیات سن انجام دهد. پرداختن به انواع فعالیت های ورزشی که به عنوان یکی از ضرورت های انکارناپذیر برای سلامت انسان مطرح است، در زمان اوقات فراغت، میسّر است. به عقیده ی کارشناسان، کم تحرّکی و نپرداختن به فعالیت های تحرک زا می تواند عواقب وخیم جسمی و روانی و بویژه افسردگی روحی به جا بگذارد. بماند که ورزش و نرمش صحیح و برنامه ریزی شده، در ایجاد روحیه ی نشاط و شادابی و اعتماد به نفس، فوق العاده مؤثّر است.

7) رسیدن به آرامش

فعالیت هایی که انسان در اوقات فراغت انجام می دهد، چون ازروی میل و با اشتیاق است و شخص در این راه، انگیزه ی لازم و آزادی کامل برای انتخاب نوع فعالیت را دارد، به همین خاطر، نوعی احساس رضایت و تمدّد اعصاب را در پی دارند.
معمولاً در افرادی که در کار و اشتغال روزانه ی خود انگیزه و رغبت لازم را ندارند وازروی اجبار و اکراه به انجام آن می پردازند، به مرور زمان، نوعی ناراحتی روانی و عصبی و نیز عدم رضایت و دلزدگی ناشی از کار مداوم و یکنواخت به وجود می آید که شایسته است جهت رفع این معضل- که در خارج از محیط کار و اشتغال و بر روی روان انسان نیز اثرات سوء و گاه مخرّب برجای می گذارد- اقدام لازم و مقتضی انجام دهند. بهترین اقدام در این زمینه، روی آوردن به فعالیت های متنوّع اوقات فراغت، مطابق ذوق و سلیقه ی شخصی است، تا بعد از یک تمدّد اعصاب و راحتی روان، مجدداً تمرکز اعصاب یافته، به کار و فعالیت بپردازند.

8) بهداشت روانی

برای یک زندگی سعادتمندانه، سلامت جسمانی و سلامت روانی لازم و ملزوم یکدیگرند. برای تأمین بهداشت روانی، فعالیت های متعددی را باید به انجام رساند، از جمله فراهم آوردن شرایط لازم برای تخلیه ی برخی از فشارهای روانی که در دوره ی اشتغال به کار به انسان وارد می شوند. اگر انسان در طول دوره اشتغال، مجبور به تحمّل شرایط و اشخاصی باشد که برای او آزار دهنده اند، در دوره ی فراغت می تواند ناراحتی های حاصل از تحمّل آنها را به اشکال گوناگون، از جمله هم صحبتی با افراد مورد علاقه ی خویش تخلیه کند. اگر فرصت لازم برای تخلیه ی چنین فشارهایی فراهم نشود، ممکن است تحمّل طولانی مدّت آنها به نوعی، تعادل روانی انسان را تهدید کند.
بررسی های متخصصان تربیت بدنی نشان داده است که بسیاری از ناراحتی های جسمی (مانند: اسهال، یبوست، ناراحتی های معده، کوفتگی عضلات، سردرد و ناراحتی های پوستی)، ریشه ی روانی(از قبیل: ترس، خشم، نگرانی و ناامیدی) دارند. از آثار و نتایج فعالیت های اوقات فراغت، جبران صدمات جسمی و روانی ناشی از هیجانات مداوم کار و نیز رهانیدن انسان از کسالت ناشی از یکنواختی انجام وظایف روزانه است.

9) خودسازی معنوی

نماز، تفکر در آسمان و زمین و آفاق و انفس، تدبّر در کلام خدا و پیشوایان معصوم، حضور درجماعات مسلمانان، عمل به سفارش های دین درباره ی انجام دادن مستحبّات و ترک مکروهات، دعا، ذکر، محاسبه ی اعمال، مراقبت از نفس، آموختن معارف دین و اخلاق، کسب نشاط برای عمل به واجبات و ... همه و همه در اوقات فراغت، ممکن اند.

10) تجدید قوا

فعالیت در قالب برنامه هر قدرهم لذت بخش باشد، باز خستگی هایی به دنبال خود دارد. بخشی از این خستگی، خستگی جسمانی است که معمولاً با استراحت (از جمله خواب) برطرف می شود. بخش دیگری از این خستگی، خستگی روانی است که معمولاً به دلیل مواجهه ی مستمر با یک محرّک به وجود می آید. انسان، وقتی به شکل مستمر با محرّک واحدی سر و کار داشته باشد، به لحاظ روانی از آن خسته وخواستار تغییر شرایط می شود. این خستگی بسیار مضر است و گاه ممکن است موجب دوری دائمی فرد ازچیزی شود.
اشباع، یک پدیده روان شناختی است که می تواند موجب ترک کامل یک رفتار شود. در چنین مواردی ضروری است فرد، جهت دوری از تکرار تنوّع در کار ایجاد نماید. بهترین کاری که شخص می تواند در چنین مواقعی به انجام برساند، برنامه ریزی برای فراغت است، تا از این طریق، قوای جسمانی خود را بازسازی کند و بتواند هم از نظرجسمانی و هم از نظر روحی و روانی برای شروع مجدّد کار، آماده شود. از این طریق، هم ضریب موفقیّت و کارآمدی فعالیت وی افزایش می یابد. و هم خللی در میزان انگیزه و ذوق و شوق وی برای انجام دادن آن فعالیت مستمر، ایجاد نگردد.

11) کسب ضریب بالای موفقیّت در آموزش

مقیّد شدن و اجبار درفعالیت جسمی و روحی، باعث کاهش بازده (راندمان) کار می شود و شخص، همیشه خویش را در حصار، احساس می کند. اکثر قریب به اتّفاق دانش آموزان ودانشجویان، چنین حالتی را در زمان تحصیل دارند. وجود انواع و اقسام فعالیت های آموزشی در زمینه های فرهنگی ، مذهبی، هنری، تربیتی، فنّی و ... در برنامه های اوقات فراغت، باعث می شود که این اوقات، در واقع، نقش زمان حضور در کلاس های رسمی را ایفا کنند. با این تفاوت که شخص در این زمان، با میل و رضایت خاطر و علاقه ی خویش در سر کلاس های آموزشی حضور می یابد. به همین خاطر، چون این فعالیت ها و زمان استفاده از آنها مطابق سلیقه و ذوق وی اند باعث افزایش ضریب یادگیری حرفه و آموزش می شوند.

12) داشتن برنامه برای تعطیلات

تعداد کلّ روزهایی که در طول سال با تعطیلی مواجه می شویم، چند ماه است، که این همه فرصت و زمان اوقات فراغت، نیاز به برنامه ریزی و تأمل بیشتر دارد. ملّتی موفق و خوش بخت است که حداکثر بهره برداری و استفاده را از زمان ببرد و فرصت ها را غنیمت بشمارد و برای لحظه لحظه ی اوقات، دارای برنامه ی مدوّن و کارشناسی شده باشد.

13) تمرین حیات اجتماعی

یکی از مهم ترین ویژگی های فعالیت های اوقات فراغت، انجام دادن برنامه های گروهی و دسته جمعی است که خود، عاملی است برای زندگی اجتماعی ورشد اجتماعی و نیز در این فعالیت هاست که انسان با جمع، آشنا می شود و دوستانی تازه پیدا می کند و از زندگی فردی و تنهایی خویش، رهایی می یابد. همان طور که می دانیم، زمینه سازی رشد انسان، در شکل گرفتن به موقع بعد اجتماعی وی است.

14) ارتقای مهارت های شناختی

اوقات فراغت، مناسب ترین فرصت ها برای توسعه ی مهارت های شناختی (مطالعه، پژوهش، پرسشگری، سخنرانی، و گفتگو و ...) و شکوفایی استعدادها هستند؛ زیرا هنگامی که فرد براساس علاقه و انگیزه ی شخصی (بدون داشتن اجبار و وظیفه ی رسمی) بخواهد در زمینه های متنوّع فعالیت داشته باشد، مسلماً تلاش او در چنین شرایط مطلوب و خوشایند ذهنی و روانی، از یک طرف در تأمین بهداشت جسمی و روانی وی مؤثر خواهد بود و از طرف دیگر، موجب فراگیری های پایدار در او خواهد شد.

15) بازشناسی و بازسازی شخصیّت

اوقات فراغت از دو جهت در تعالی بخشیدن به شخصیت، نقش دارند: اوّلاً اوقات فراغت به عنوان مناسب ترین فرصت به انسان این امکان را می دهند تا رفتار فردی و اجتماعی خود را مورد ارزیابی و ارزشیابی قرار داده، با آرامش خاطر، نسبت به خصوصیات اخلاقی، رفتاری و ..ی خود به تفکر بپردازد و نقاط قوّت و ضعف خود را دریابد ؛ ثانیاً اوقات فراغت- از آن جهت که فرصت مناسبی برای ظهور و رشد و شکوفایی استعدادها و توانایی ها و خلّاقیت ها و نوآوری های فردی هستند-، می توانند در تعالی بخشیدن به شخصیت فرد، مؤثر و مفید باشند.

16) آموختن فرهنگ عمومی

عدّه ای از صاحب نظران بر این عقیده اند که فعالیت های اوقات فراغت، درنهایت، موجب رشد و توسعه فرهنگی در جامعه خواهند شد.
در اثر فعالیت های سالم، از جمله: کتاب خوانی، فعالیت های هنری، شرکت کردن در اردوهای جمعی، انجام دادن فعالیت های جسمانی و ورزشی، انجام دادن فعالیت های فوق برنامه ی عملی وذوقی و ... نه تنها از فرصت های بیکاری و بعضاً تمایل به بزهکاری های اجتماعی کاسته می شود، بلکه فرهنگ عمومی اشاعه می یابد و توسعه ی فرهنگی ونشاط و سرزندگی در جامعه افزایش خواهد یافت.

17) شکوفایی خلّاقیت ها

خلّاقیت یعنی نوآوری انسان. در این زمینه تفکر را، به تفکر «همگرا» و «واگرا» تقسیم می کنند. تفکر همگرا تلاشی است برای حل مسئله با روش های سنّتی و آموخته شده، در حالی که تفکر واگرا تفکّری است مبتنی بر روش های نو و تازه. در تفکّر همگرا اندیشه صرفاً روی مسئله متمرکز می شود. در حالی که در تفکّر واگرا اندیشه بر پدیده های جانبی و حتی دور از مسئله نیز تمرکز پیدا می کند.
جهت تأمین فضای لازم برای رشد خلّاقیت، لازم است فرد در شرایطی قرار گیرد که ضمن مواجه شدن با مسئله به دنبال یافتن راه حل آن باشد. دومازیه، جامعه شناس فرانسوی، معتقد است که یکی از اهداف و نتایج فعالیت های اوقات فراغت، به ظهور رساندن استعدادها و خلّاقیت های فرد است. (18) دنیس کیور- که مطالعات زیادی در زمینه ی اوقات فراغت انجام داده است- می گوید: اوقات فراغت، فرصتی به فرد می دهند تا انرژی خود را آزاد کند و به خلّاقیت و خود شکوفایی نایل شود. (19)
برخی کارکردهای دیگر برنامه های اوقات فراغت (فعالیت های فوق برنامه)، عبارت اند از: سیر و سفر در سرزمین ها و عبرت گرفتن از تاریخ پیشینیان، شناخت طبیعت و حفظ آن و بهره گیری از آن، تحکیم خانواده و صله ی رحم و تعمیق پیوندهای خویشاوندی، رویکرد به هنر و هنرآموزی و لذّت بردن از آثار هنری، آموختن کمک های اوّلیه ی پزشکی و فوریت های امدادی و بهداشت فردی و اجتماعی، آشنایی با حقوق فردی و اجتماعی و آیین شهروندی و نظام مدنی، شناخت آسیب های اجتماعی (که عمدتاً تاشی از بهره ی صحیح نگرفتن از اوقات فراغت اند) و راه های مصون ماندن از آنها، دیدن آموزش های دفاع نظامی وغیر نظامی (بسیج نظامی، امدادی، بهداشتی وفرهنگی)، شادی آفرینی و برگزاری آیین ها (جشن ها، همایش ها ومراسم سوگواری)، فعالیت های خیریّه ی اجتماعی در محلّه ومدرسه و دانشگاه و شهر، و ...(20)
در پایان، همان جمله ی نخست این نوشتار را تکرار می کنم که: تمدّن، محصول اوقات فراغت ملّت هاست...

پي نوشت ها :

1. تاریخ تمدّن، ویل و آریل دورانت، تهران: انقلاب اسلامی، ج 1، ص 38(مقدّمه).
2. «چگونگی گذراندن اوقات فراغت»، باقر یوسفی، فصل نامه ی مدیریت در آموزش و پرورش، ش 13، ص 77.
3. همان جا.
4. «هنگامه های فراغت، زمینه ساز بهداشت روانی و بستر خلاقیت ها»، غلامعلی افروز،پیوند، ش 142 (تابستان 1370)، ص 124.
5. «خانواده و ضرورت توجه به اوقات فراغت فرزندان»، علیرضا عصاره،پیوند، ش 225(تابستان 1377)، ص 30.
6. «چگونگی گذراندن اوقات فراغت»، ص 77.
7. فرهنگ علوم اجتماعی، آلن بیرو، ترجمه: باقر ساروخانی، انتشارات کیهان، ص 203.
8. «خانواده و ضرورت توجه به اوقات فراغت فرزندان»، ص 30.
9. فرهنگ علوم اجتماعی، ص 204.
10. بنگرید به: جامعه شناسی فراغت، مجید زاهدی اصل، دفتر همکاری حوزه ودانشگاه، جزوه ی 31، ص 5.
11. پژوهشی در اوقات فراغت (ویژه ی معلمان)، حسینعلی کوهستانی و علی اصغر خلیل زاده، مشهد: تیهو، ص 113-114.
12. همان، ص 119-120.
13. این روش، به عنوان مدل scammper که نام اختصاری آن است، شناخته می شود.
14. «هنگامه های فراغت...»، ص 128-129؛پژوهشی در اوقات فراغت، ص 120-121.
15. جامعه شناسی اوقات فراغت، فرنگیس اردلان، تهران: دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، 1354، ص 2 (نقل از : همشهری، سال هفتم، ش 2878، صفحه ی اجتماعی).
16. فرهنگ علوم اجتماعی، ص 203.
17. همان، ص 204-205.
18. «چگونگی گذران اوقات فراغت»، ص 77.
19. همان، ص 81.
20. یک منبع بسیار سودمند برای آشنایی با کارکردهای متنوع برنامه ها ی اوقات فراغت، کتاب جوانان و تجربه ی زندگی در اوقات فراغت است که از سوی «سازمان ملی جوانان» تهیه و توسط نشر اسپید (تهران/1379) منتشر شده است. در این کتاب، فهرستی از صدها فعالیت فوق برنامه به صورت دسته بندی شده، به جوانان و نهادهای مدنی مرتبط با آنان ، معرفی شده است.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع: مجله ی حدیث زندگی


در اوقات فراغت چه كنم؟
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:54 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
در اوقات فراغت چه كنم؟


فراغت يعني... ‌
 

هر كدوم از فرهنگ لغت‌ها رو كه باز كنيد، فراغت رو اين‌طوري معنا كردن:
فراغت؛ يعني «آسودگي»، «آسايش»، «آسوده شدن از كار»، «آزاد بودن از كار روزانه».
روان‌شناسا اوقات فراغت رو، زماني مي‌دونن كه كارهاي ضروري يا وظايفمون رو انجام داديم و مي‌خوايم به فعاليت شادي‌آور و مورد علاقه‌مون بپردازيم، تا خستگي كارهاي روزانه از تنمون بيرون بياد و با روحيه بهتر و نيروي بيشتري به بقيه كارمون ادامه بديم.
برنامه‌هاي هر فرد و گروهي در اوقات فراغت، متفاوته، مثلاً فعاليت‌هاي كودك با پير يا با جوون و ... در هنگام فراغتشون با هم فرق دارن. بنابراين هركسي براي اوقات فراغتش يه برنامه‌اي داره كه به سليقه، نيازهاي روحي و رواني، سن و توانايي مالي فرد بستگي داره.

افزايش اوقات فراغت با گذشت زمان
 

با پيشرفت علم و صنعت و تكنولوژي و ساخت دستگاه‌ها و ماشين‌هاي متفاوت، روز به روز، وقت‌هاي بيكاري و فراغت ما بيشتر مي‌شه؛ چون ديگه مثل گذشته مجبور نيستيم بيشتر وقتمون رو صرف كارهاي زمان‌بر بكنيم. حدود ده بيست سال پيش اگه كسي مي‌خواست نامه‌اي براي كسي بفرسته، بايد نامه‌رو پست مي‌كرد؛ حتي اگه با پست سفارشي مي‌فرستاد، يكي دو روز طول مي‌كشيد تا به دست گيرنده برسه. ولي حالا مي‌تونيم با پست الكترونيك، در كمتر از چند دقيقه، به هر كجاي دنيا كه بخوايم نامه بفرستيم. نمونه‌هاي ديگه مثل اين هم زياده. پس حالا كه وقت‌هاي آزادمون خيلي بيشتر از گذشته شده، بهتره يه برنامه‌ريزي خيلي مناسب براي اين اوقات داشته باشيم، تا خداي ناكرده ضرر نكنيم.

اهميت اوقات فراغت
 

اوقات فراغت، لحظه‌هايي ارزشمند از عمر انسان هستن كه بندگان مؤمن در اين اوقات، با خدا راز و نياز مي‌كنن و توشه‌اي براي آخرتشون بر مي‌دارن.
عالمان در اوقات فراغتشون، به تفكر و تأمل و مطالعه مشغول مي‌شن، و هنرمندان به آفرينش كارهاي هنري؛ مخترعين هم به نوآوري و اختراع مي‌پردازن. اوقات فراغت براي كساني كه هيچ برنامه‌اي براي اين لحظه‌ها ندارن، بسيار خسته‌كننده است. كساني كه از اين اوقات فراغت استفاده‌اي نمي‌كنن، فرصت دستيابي به حكمت و معرفت رو از دست مي‌دن و تخصص و مهارت در عرصه فلسفه، سياست، هنر، ادبيات، موسيقي و معرفت از آنِ كسانيه كه با برنامه‌اي صحيح، در اوقات فراغتشون به ياد گرفتن اين مهارت‌ها و دانش‌ها پرداختن. البته منظور ما از اوقات فراغت در اينجا به معنايي كه گفتيم، يعني «آسوده شدن از كار» و... نيست؛ چراكه در اين هنگام، بهتره آدم به استراحت و تفريح و... بپردازه. بلكه منظور ما از فراغت در اينجا، يعني آنكه، شخص، نه بيماره، نه مشكل خاصي داره، نه مانعي بر سر راهشه، بلكه از همه اينها فراغت داره، و بدين‌گونه فرصت‌هايي كافي و ناب در اختيارشه.
به عقيده دانشمندا و جامعه‌شناس‌ها، موجوديت و اصالت فرهنگ هر جامعه، بر پايه فرصت‌ها و اوقات فراغت افراد اون جامعه پي‌ريزي شده. از طرف ديگه، چگونه سپري شدن اوقات فراغت افراد هر جامعه، تا حد زيادي، مُعَرِّف ويژگي‌هاي فرهنگي اون جامعه يا در واقع آينه فرهنگ جامعه است. تاگور، شاعر معروف هندي، معتقدِ كه تمدن‌هاي انساني، سرمايه‌هاي جاويداني هستن كه از كاشت، داشت و برداشت صحيح اوقات فراغت متجلي شدن.

نحوه گذراندن اوقات فراغت
 

برخي كارشناس‌ها معتقدن كه افراد با توجه به شيوه سپري كردن اوقات فراغتشون، چند دسته مي‌شن:
1. دسته اول: كساني هستن كه از كار و فعاليت روزانه‌شون خيلي خسته مي‌شن و در اوقات فراغتشون، هيچ كار مفيدي انجام نمي‌دن و تمام وقتشون رو به بيكاري مي‌گذرونن يا به رؤياهاشون فكر مي‌كنن.
2. دسته دوم: كساني هستن كه خيلي فعالن و دوست دارن از اوقات فراغتشون لذت ببرن و اين فرصت رو صرف بازي، تفريح، هيجان و خوش گذروني مي‌كنن.
3. دسته سوم: اين افراد در اوقات فراغتشون، به سرگرمي‌ها و كارهاي خاص، غير از كارهاي روزانه مي‌پردازن.
4. دسته چهارم: اين گروه، از اوقات فراغتشون براي پيشرفت در رشته‌هاي مورد علاقه‌شون استفاده مي‌كنن و در رشته‌هاي: علمي، هنري، ورزشي، فني و حرفه‌اي و... آموزش مي‌بينن تا استعدادهاشون رو شكوفا كنن و احساس موفقيت بيشتري داشته باشن.
دسته آخر: انسان‌هاي خيرخواه و مؤمني هستن كه اوقات فراغتشون رو به كمك به ديگران اختصاص مي‌دن و سعي مي‌كنن مشكلات اطرافيانشون رو حل كنن و در يه جمله، به خلق خدا خدمت مي‌كنن.

 

تا تواني به جهان، خدمتِ محتاجان كن
به دَمي، يا درمي، يا قدمي، يا قلمي

چقدر خوب مي‌شد اگه همه ما بخشي از اوقات فراغتمون رو به كمك به ديگران اختصاص مي‌داديم. در اين صورت، خيلي از مشكلات خودمون و ديگران حل مي‌شد.
 

اوقات فراغت از ديدگاه قرآن و احاديث
 

ائمه اطهار عليهم السلام هم براي گذراندن اوقات شبانه‌روز، سفارش‌هايي كردن. امام رضا عليه السلام در اين‌باره مي‌فرمايد:
اوقات خود را به چهار بخش تقسيم كنيد: ساعتي را براي مناجات و ارتباط با معبود قرار دهيد. ساعتي را به امرار معاش و كسب روزي اختصاص دهيد، و ساعتي را براي ارتباط و معاشرت با برادران و افراد مورد اعتمادتان صرف كنيد.[يعني كساني كه كژي‌ها و عيوبتان را به شما تذكر مي‌دهند و در باطن به شما علاقمند هستند] و ساعتي را هم براي لذت بردن از امور حلال و غير حرام خالي نگه داريد. [اوقات فراغت] با بهره گرفتن از بخش چهارم اين اوقات است كه مي‌توانيد از سه بخش ديگر، بهره لازم را ببريد.(1)

نمونه هايي براي گذراندن فراغت
 

1.بازي و تفريح
پيامبرخدا مي‌فرمايد: به تفريح و بازي بپردازيد؛ زيرا من دوست ندارم در دين شما سخت‌گيري ديده شود.(2)
همون‌طور كه قبلاً گفتيم در زمان فراغت مي‌تونيم براساس علاقه‌مون، به هر كاري كه دوست داريم مشغول بشيم، حتي مي‌تونيم با تفريح و بازي وقت فراغتمون رو سپري كنيم؛ چون تفريح يكي از نيازهاي طبيعي انسان در تمام عمر؛ در كودكي در قالب بازي‌هاي كودكانه است و در بزرگ‌سالي، با توجه به شرايط اجتماعي و خانوادگي و علاقه هر شخص، تعريف مي‌شه. اما نبايد تمام وقتمون رو صرف تفريح و خوش‌گذروني كنيم؛ چون افراط در هركاري ناپسند و اشتباهه.
2.عبادت و بندگي خدا
ما مسلمونا عمرمونو فرصتي از طرف خدا مي‌دونيم و معتقديم كه هدف تمام هستي، قرب الي الله است. بنابراين بهتره كه بخشي از اوقات فراغتمون رو در مسير تعالي و كسب رضايت خدا و قرب الهي صرف كنيم. در اين صورت، اوقات فراغت ما به فراغتي شيرين و پربار تبديل مي‌شه.
از بهترين اعمال در زمان فراغت، عبادت براي خداوندِ، همون‌طور كه در قرآن كريم آمده است: «پس چون فراغت يافتي، به طاعت در كوش و با اشتياق به‌سوي پروردگارت روي آور». (انشراح: 7 و 8)
خداوند سبحان در حديث قدسي مي‌فرمايد: «خود را به بندگي من مشغول ساز تا سينه‌ات را از بي‌نيازي پر سازم و تهي‌دستي‌ات را برطرف كنم و اگر چنين نكني، دلت را به كارهاي مختلف مشغول مي‌سازم و نيازت را برآورده نمي‌كنم».(3)
امام علي عليه السلام هم درباره فراغت اولياي خدا مي‌فرمايد: «شب‌زنده‌داري با ياد خدا، فرصتي است براي افراد سعادتمند، و تفريح و آسايشي است براي اولياي خدا».(4)
3.حسابرسي اعمال
از كارهاي ديگه‌اي كه در اوقات فراغت توصيه شده، حسابرسيِ اعمال و تفكر درباره هدف هستي و آخرت است.
امام علي عليه السلام در اين‌باره مي‌فرمايد: «چقدر شايسته است كه انسان در ساعتي از زندگي خود، از مشغوليت‌هاي زندگي چشم بپوشد و به حساب نفس خود برسد و در آنچه روز و شب به دست آورده يا از كف داده، انديشه كند».(5)
در روايتي از امام صادق عليه السلام هم آمده است كه فرمود: «اف بر مسلماني كه براي كار دين خويش و پرس‌و جو درباره آن، [دست‌كم] روز جمعه هر هفته، خود را از [كارهاي ديگر] فارغ نمي‌سازد».(6)
4.ورزش
دين اسلام، همون‌قدر كه به روح توجه كرده، به جسم هم اهميت داده است. پيشواي سوم شيعيان، امام حسين عليه السلام مي‌فرمايد: «در تمام عمر، در سايه تندرستي، به انجام كارهاي شايسته اقدام كنيد».(7)
مي‌توان با ورزش كردن، جسم سالمي داشته باشيم و به دنبال آن اعمال شايسته انجام دهيم. توجه به اين نكته هم لازمه كه اگر اوقات فراغتمون همراه با بيكاري باشه و براي اين لحظه‌ها، برنامه‌ريزي عاقلانه‌اي نداشته باشيم، شيطان براي اين لحظه‌هاي حساس و ارزشمند برنامه‌ريزي مي‌كنه. همون‌طور كه حضرت علي عليه السلام مي‌فرمايد: «همراه با بيكاري، تمايل به خواسته‌هاي شيطاني حاصل مي‌شود».(8)

اوقات فراغت، تهديد يا فرصت؟
 

براساس پژوهش‌هاي كارشناسان، با برنامه‌ريزي درست براي گذراندن اوقات فراغت، اين اوقات به فرصت‌هايي پربار براي انسان تبديل مي‌شه كه مزيت‌هايي به دنبال داره، از جمله:
1. استعدادهاي افراد رو شكوفا مي‌كنه.
2. بهداشت روحي و رواني رو تأمين مي‌كنه؛ چون كار كردن بدون هيچ‌وقت آزاد، خستگي ذهني و جسمي افراد رو به دنبال داره و به‌تدريج باعث مي‌شه فرد، شادابيش، رو از دست بده.
3. باعث اصلاح رفتار مي‌شه. مثلاً دانشجوها، موقع امتحان به دليل اضطرابي كه دارن، خيلي بداخلاق و پرخاشگر مي‌شن. اما همين‌كه مشغله‌شون كمتر مي‌شه و يه كم تفريح مي‌كنن، رفتارشون به حالت عادي برمي‌گرده.
بنابراين، اوقات فراغت، مناسب‌ترين زمينه براي اصلاح خيلي از اختلال‌هاي رفتاري، پرخاشگري، افسردگي، كم‌رويي و ... است.
4. يكي از عوامل خودباوري و پيشرفت افراد در زمينه‌هاي مختلف به شمار مي‌ياد.
5. برنامه‌ريزي صحيح براي استفاده از اين نعمت بزرگ؛ سبب لذت بردن از زندگي و آرامش خاطر مي‌شه.
و خيلي موارد ديگه.
به قول حافظ: «هر وقتِ خوش كه دست دهد مغتنم شمار.» پس سعي كنيم از اين فرصت‌ها بهترين بهره‌رو ببريم. چون به فرمايش حضرت علي عليه السلام : «فرصت‌ها زود مي‌روند و دير باز‌مي‌گردند».(9)

پی نوشت ها :
 

1 ـ بحارالانوار ، ج 78 ، ص 319 .
2 ـ محمد محمدي ري شهري ، ميزان الحکمه ، ج 4 ، ص 2804.
3 ـ سنن ابن ماجه ، ج 2 ، ص 1376.
4 ـ عبدالواحد تميمي آمدي ، غرر الحکم و درر الکلم ، ح 5642.
5 ـ همان ، ح 9684.
6 ـ شيخ صدوق ، الخصال ، ص 393 .
7 ـ حسن بن علي بن شعبه ، تحف العقول عن آل الرسول ، ص 239.
8 ـ غرر الحکم و درر الکلم ، ح 9743 .
9 ـ بحارالانوار ، ج 78 ، ص 112.
 

 

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع:نشريه گلبرگ،شماره121.


حدیث فراغت
جمعه ۳ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 15:53 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
حدیث فراغت


تلاش ما در این نوشتار، گردآوری آیات و احادیثی بوده است که به گونه ای به موضوع «فراغت» مربوط اند . نخست این نمونه ها را به عناوین فرعی و سپس در زیر این عناوین، متن آیات و احادیث را عرضه می کنیم.

الف) اقسام فراغت:

1. فراغت گوارا

امام سجاد(ع)
اللهم!... فان قدرت لنا فراغا من شغل فاجعله فراغ سلامه لاتدرکنا فیه تبعه و لا تلحقنا فیه سأمه حتّی ینصرف عنّا کتاب السیّئات بصحیفه خالیه من ذکر سیّئاتنا و یتوّلی کتاب الحسنات عنّا مسرورین بما کتبوا من حسناتنا. (1)
خداوندا!... اگر برای ما فراغتی از کارهای دنیا مقدّر فرموده ای، پس آن را فرصتی همراه با سلامتی قرار ده که در آن، رنجی حاصل نشود و ملالتی به وجود نیاید، تا این که فرشتگانی که به ثبت گناهان ما مأمورند، با صحیفه ای خالی از گناه از پیش ما بروند و فرشتگان مأمور به نیکی ها، خوشحال از اعمالی که از ما نوشته اند، از نزد ما برگردند.
امام علی(ع):
سهر العیون بذکر الله فرصه السعداء و نزهه الأولیاء. (2)
شب زنده داری با یاد خدا، فرصتی است برای افراد سعادتمند، و تفریح و آسایشی است برای اولیای خدا.

2. فراغت ناگوار

امام علی(ع):
مع الفراغ تکون الصبّوه. (3)
همراه با بیکاری و فراغت، تمایل به خواسته های شیطانی حاصل می شود.

ب) ویژگی اوقات فراغت:

1. قسمتی ازعمر باارزش انسان ها هستند

رسول اکرم (ص):
الّیل و النّهار مطیتان فارکبوهما بلاغا الی الآخره. (4)
شب و روز، دو مرکب رهوارند. پس برای رسیدن به آخرت، از آنها بهره بگیرید.
رسول اکرم در سفارشی به علی (ع):
یا علی! بادر باربع قبل اربع: شبابک قبل هرمک، و صحتک قبل سقمک، و غناک قبل فقرک، و حیاتک قبل موتک. (5)
ای علی! قبل از رسیدن به چهار چیز، در [ قدردانی از] چهارچیز، شتاب کن: قبل از رسیدن پیری ، از جوانی ات بهره گیر ؛ قبل از بیماری ، از سلامتی ات استفاده ببر؛ قبل از نیازمندی ات، توانگری ات را و قبل از مرگت، زندگی ات را قدر بدان.
امام علی(ع) در تفسیر آیه ی شریفه «لا تنس نصیبک من الدنیا» (6) می فرماید:
لا تنس صحتک و قوتک و فراغک و شبابک و نشاطک ان تطلب بها الآخره. (7)
فراموش نکن که با بهره گیری از سلامتی و نیرو و فراغت و جوانی و شادابی ات، آخرت را به دست می آوری [یکی از بهره های انسان از این دنیا، سلامتی و فراغت و ... است].

2. زودگذرند

امام علی (ع):
الفرصه شریعه الفوت. (8)
فرصت ها به سرعت از دست می روند.
الفرصه تمر مر السحاب.(9)
فرصت ها مانند ابرها در گذرند. [با وجود فایده ی بسیار زیادی که دارند، با سرعت، درحرکت اند؛ ولی برای انسان، کند و بی حرکت می نمایند].

3. به آسانی به دست نمی آیند

امام علی (ع):
غافص الفرصه عند امکانها فانک غیر مدرکها بعد فوتها.(10)
فرصت های پیش آمده را صید کنید که اگر از دست بروند، دیگر آنها را به دست نمی آورید.
عود الفرصه بعید مرامها. (11)
بازگشت فرصت ها بعید است [وکم اتفاق می افتد].
الفرصه سریعه الفوت، بطیئه العود. (12)
فرصت ها به سرعت از دست می روند، ولی به کندی باز می گردند.

4. از دست دادن آنها موجب ناراحتی و پشیمانی است

امام علی(ع):
اذا أمکنک الفرصه فانتهزها فان اضاعه الفرصه غصه. (13)
اگر فرصتی برایت پیش آمد، به سرعت از آن بهره بگیر؛ چرا که از دست دادن فرصت ها اندوه، در پی خواهد داشت.
ان الفرص تمر مر السحاب ؛ (14) فانتهزوها اذا أمکنت فی أبواب الخیر و الا عادت ندما.
فرصت ، مانند ابر زودگذر است . پس اگر فرصتی برای انجام دادن کارهای خیر پیش آمد ، به سرعت آن را دریابید [و از آن استفاده کنید ] و الا پشیمانی و ندامت ، به دنبال خواهد داشت.

ج) بهترین کارها دراوقات فراغت:

1. بندگی خدا

قرآن کریم:
فاذا فرغت فانصب والی ربک فارغب. (15)
پس چون فراغت یافتی، به طاعت درکوش و با اشتیاق، به سوی پروردگارت روی آور.
رسول اکرم:
یقول الله سبحانه: یابن آدم! تفرغ لعبادتی أملأ صدرک غنّی و أسد فقرک و ان لم تفعل ملأت صدرک شغلا و لم أسد فقرک. (16)
خداوند سبحان می فرماید: خود را به بندگی من مشغول ساز تا سینه ات را از بی نیازی پر سازم وتهی دستی ات را برطرف کنم و اگر چنین نکنی، دلت را به کارهای مختلف مشغول می سازم ونیازت را برآورده نمی کنم.
امام علی(ع):
اللهم! فرغنی لما خلقتنی له و لا تشغلنی بما تکلفت لی به، و لا تحرمنی و انا أسألک، و لا تعذبنی و أنا استغفرک. (17)
خداوندا! برای رسیدن به هدفی که مرا برای آن خلق نمودی [فکر و تأمل در هدف خلقت و رسیدن به کمال]، به من فرصت بده و مرا فقط به تکالیفی که امر کرده ای مشغول مفرما. محرومم نساز، و حال آن که من خواهان توام. و کیفرم مده؛ در حالی که عذرخواه درگاهت هستم.

2. دوستی با خدا

امام سجاد(ع):
اللهم! صل علی محمد و آل محمد وفرغ قلبی لمحبتک و اشغله بذکرک. (18)
خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست و دلم را برای دوستی خودت فارغ گردان و آن را به یاد و ذکر خود، مشغول بدار.

3. اشتغال به کار آخرت

امام علی (ع):
أعرضوا عن کل عمل بکم غنی عنه، و اشغلوا أنفسکم من أمر الآخره بما لابدّ لکم منه. (19)
[ای مردم!] از هر عمل بی فایده ای که حاجتی را برطرف نمی سازد، روی گردانید و خود را به امور آخرتی که گریزی از آن نیست، مشغول سازید.
کن مشغولا بما أنت عنه مسؤول. (20)
به کاری مشغول باش که از آن، مورد سؤال و بازخواست واقع می شوی.

4. حسابرسی نفس

امام علی(ع):
ما أحق الانسان أن تکون له ساعه لا یشغله عنها شاغل، یحاسب فیها نفسه، فینظر فیما اکتسب لها و علیها فی لیلها و نهارها. (21)
چه قدر شایسته است که انسان در ساعتی از زندگی خود از مشغولیت های زندگی چشم بپوشد و به حساب نفس خود برسد و در آنچه که در روز و شب خود به دست آورده و یا از کف داده، اندیشه نماید.
امام صادق(ع):
اف للرجل المسلم أن لا یفرغ نفسه فی الأسبوع یوم الجمعه لأمر دینه فیسأل عنه.(22)
اف بر مسلمانی که برای کار دین خویش و پرس و جو درباره ی آن، [دست کم] روز جمعه ی هر هفته، خود را از [کارهای دیگر] فارغ نمی سازد.

5. انجام دادن کارها و حلّ مشکلات آینده

امام علی (ع):
اجعل زمان رخائک عده لأیّام بلائک. (23)
زمان فراغت و آسایشت را برای روزگار گرفتاری ات سرمایه و توشه قرار ده .

6. پرداختن به کارهای مهم

امام علی (ع) :
من اشتغل بغیر المهم ضیع الأهم .(24)
هر که خود را به کارهای بیهوده و غیر مهم مشغول سازد، عمر گرانمایه ی خویش را [که سرمایه ی با ارزش اوست]، از دست داده است.

د) اقدامات شایسته درباره ی اوقات فراغت

1. انتظار کشیدن برای اوقات فراغت

امام حسن(ع) در پاسخ به سؤال پدر بزرگوارش که پرسید:«دوراندیشی چیست؟»، فرمود:
ان تنتظر فرصتک و تعاجل ما أمکنک. (25)
[دور اندیشی این است که] رسیدن اوقات فراغت را انتظار بکشی و سپس به سوی هر کار خیری که برایت ممکن شد، بشتابی.
امام حسن(ع) وقتی که درباره ی عقل، مورد سؤال واقع شد، فرمود:
التجرع للغصه حتی تنال الفرصه. (26)
[عقل این است که] جرعه نوش غم ها و غصه ها باشی تا فرصتی برایت پیش آید و از آن استفاده ببری.

2. شتاب درانجام دادن کارهای نیکو

رسول اکرم:
من فتح له باب خیر فلینتهزه فانه لا یدری متی یغلق عنه. (27)
هر کس انجام کار خیری برایش ممکن شود، باید به سرعت آن را دریابد؛ چرا که نمی داند چه وقت، این توفیق ازاو سلب می شود.
بادروا بالأعمال الصالحه قبل أن تشغلوا.(28)
قبل از این که به کارهای مختلف مشغول گردید [و فراغت خود را از دست دهید]، به اعمال نیک، روی آورید.
امام علی (ع):
التثبت خیر من العجله الّا فی فرص البر. (29)
آرامش در انجام دادن کارها بهتر از عجله کردن است؛ مگر درفرصت هایی که برای کارهای خوب، پیش می آید.
بادروا و الأبدان صحیحه و الألسن مطلقه و التوبه مسموعه و الأعمال مقبوله. (30)
تا وقتی که بدن ها سالم و زبان ها گویاست، و توبه پذیرفته و اعمال، قبول می شود، به انجام کارهای خیر، پیشی گیرید [و فرصت ها را ازدست ندهید].
بادروا العمل و أکذبوا الأمل و لاحظو الأجل. (31)
در انجام کارهای خیر، شتاب ورزید و آرزوهای دور و دراز را دروغ بدانید و اجل را در نظر داشته باشید.

3. جلوگیری از هدر رفتن فرصت ها

امام علی(ع):
حصن خلواتک من الاضاعه. (32)
خلوت و تنهایی ات را از تباه شدن، محافظت نما.
هیهات من نیل السعاده السکون الی الهوینا و البطاله. (33)
کسی که به سستی و تنبلی دل بندد، از رسیدن به سعادت، دور است.
شر ما شغل به المرء وقته الفضول. (34)
بدترین چیزی که یک فرد، وقت خود را با آن پر می سازد، امور بیهوده و گزاف است.
الأباطیل موقعه فی الأضالیل. (35)
کارهای بیهوده و باطل، انسان را به گمراهی می کشاند.

4. پرهیز از بیکاری

رسول اکرم:
ان الله تعالی لا یحب الفارغ الصحیح؛ لا فی عمل الدنیا و لا فی عمل الآخره. (36)
خداوند متعال، انسان آسوده و تندرستی را که نه در پی کار دنیای خود است و نه برای آخرت خویش می کوشد، دوست ندارد.
امام صادق(ع):
ان الله – عزوجل- یبغض کثره النوم و کثره الفراغ. (37)
خدای متعال، زیاد خوابیدن وزیاد بی کار بودن را دوست ندارد.
امام علی (ع)، در بیان صفات مؤمن فرمود:
مشغول وقته. (38)
تمام وقتش مشغول است [و به بیکاری نمی گذرد].

پی نوشت ها :

1. صحیفه سجادیه، دعای 11.
2. غررالحکم، ح 5642.
3. همان، ح 9743.
4. الجامع الصغیر، ج 4، ص 475.
5. من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 352.
6. سوره ی قصص، آیه ی 77.
7. معانی الأخبار، ص 325.
8. بحارالأنوار، ج 78، ص 112.
9. نهج البلاغه، حکمت 21.
10. غررالحکم، ح 6443.
11. همان، ح 6340.
12. بحارالأنوار، ج 78، ص 112.
13. غررالحکم، ح 4124.
14. همان، ح 3598.
15. سوره ی انشراح، آیه ی 7 و 8.
16. سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1376.
17. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 20، ص 348.
18. صحیفه ی سجادیه، دعای 21.
19. غررالحکم، ح 2558.
20. همان، ح 7143.
21. همان، ح 9684.
22. الخصال، ص 393.
23. غررالحکم، ح 2380.
24. همان، ح 8607.
25. بحارالأنوار، ج 72، ص 193.
26. همان، ج 1، ص 116، ح 9.
27. عوالی اللآلی، ج 1، ص 289.
28. سنن ابن ماجه، ج 1، ص 343.
29. غررالحکم، ح 1949.
30. همان، ح 4373.
31. همان، ح 4364.
32. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 20، ص 318.
33. غررالحکم، ح 10028.
34. همان، ح 5697.
35. همان، ح 1274.
36. تنبیه الغافلین، ص 453.
37. الکافی، ج 5، ص 84.
38. نهج البلاغه، حکمت 333.
http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع: نشریه ی زندگی، سال دوم،شماره چهار، فروردین واردیبهشت 1381، ص ص 54-57.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع: مجله ی حدیث زندگی